那么这「人心」究竟在胸中的什么位置？我们如何找到它？为了解开这疑惑，佛陀特为众生演说了「大乘本生心地观经」。经文中真是「直指人心」，直接指出修行时观照内心的位置，佛陀为了引起我们的注意，更在经文中盛赞这部经为「众经中王」！可见这学问多么重要！

顾名思义，这部经是为指引众生正确观照心地（内心、人心）而设的。然而马上又碰到一个问题，那就是在茫茫的经海里，大家都只读金刚经、心经…究竟有多少人曾看过这部「心地观经」呢？而看过的人中，又有几人真看得出它的内涵呢？而经中佛陀要我们观照的内心位置究竟指的是身中哪里？以下这段文殊师利菩萨与佛陀对谈的经文便是唯一的答案了。

「大乘本生心地观经」第十一：
尔时文殊师利菩萨白佛言：「世尊，心无形相，亦无住处。凡夫行者最初发心，依何等处？观何等相？」

（译：那时文殊师利菩萨请问佛陀说：「世尊啊！照我的理解，心是没有形相的，也没有一定的地方，但是凡夫或行者想要开始发心修行，要从哪里开始观照他的心呢？又要作什么样的观照才方便入手呢？」）

佛言。善男子。凡夫所观菩提心相（解脱自在的心），犹如清净圆满月轮，于胸臆（胸中两乳之间）上明朗而住，若欲速得不退转者。在阿兰若（清静处）及空寂室。端身正念（静坐之意）。冥目观察”臆中明月”。作是思惟，是满月轮五十由旬（长度计算单位，可指极大，也可指极小），无垢明净，内外澄澈最极清凉。月即是心，心即是月，尘翳（尘埃遮蔽）无染妄想不生，能令众生身心清净，大菩提心坚固不退。

（译：佛陀回答说：想要修行的善男信女啊！众生们想要观照解脱自在的心，应当想象一轮清净圆满的月轮，在胸膛两乳之间的位置朗朗高挂。如果想要快速让心得到定静而不再退转，可以找一个清静空旷的地方，端正身体静静坐着，闭上眼睛往内观察“胸中的那轮明月”，并做这样想象：“那圆满月轮的光芒可照到五十由旬那么远，足以遍照身中这个小宇宙；那月光丝毫没有污垢，非常清明洁净，皎洁的月光使得身体内内外外都非常得清澄明澈，非常得清凉。此刻这月轮的位置就是你内心的位置，而你心中的能量就比喻为这轮明月的光茫，常常观照着这股皎洁的能量与光芒遍照身心，没有一点尘埃遮蔽，也没有一点分别妄想，这样就能让众生的身心渐渐得到清净，究竟的解脱自在也能坚固不退。）

观照心地的经叫我们观照胸中，那是因为人心喜怒哀乐发生的位置就在我们胸中。而佛陀要我们把内心想象成一轮明月，那是因为胸中情绪的起伏本是一股能量的变化，而能量本无贪嗔分别的意义，就像皎洁的月光一般，只是一种光的变化，何来贪嗔妄想呢？因此佛陀将月比心，将心比月，最后所希望的是众生因此了悟心中能量本无意义而解脱人心的枷锁，得证清净与自在。

由这段经文的指引，我们可以知道充满烦恼罣碍的人心是有位置的，而这位置如来佛已经在经中用「于胸臆上朗朗而住」的话语直指出它的位置就在我们胸中，众生还有什么好怀疑的呢？

古印度瑜珈行者知道人体中主要的能量场有七个轮，胸膛正中这个能量场被佛陀定名为「心轮」，因为佛陀深知这个能量场正是负责感应人类一切正面、负面情感起伏的感应中心，也就是「内心」的所在。佛陀说「直指人心」，既然可以用手去「指」，当然是有位置的，而其所指的便是「心轮」这个地方。

这两乳正中的位置，道家称为「中丹田」，在古老的医书上名为「膻中」。五千年前的医书黄帝内经里说：「膻中为气海」，故知此处是人身中气机最为精粹处，也是气机起伏最敏锐处，当然也正是人们感觉最灵敏处，因此才足以成为人们的情绪中心。又云：「膻中者，臣使之官，喜乐出焉。」因性为君，心为臣，所以「臣使之官」指的就是「内心」所在的地方。此处气机一动，我们的内心立即感受到震荡与不安；而「喜乐出焉」这句话说明它正是人类所有喜怒哀乐及七情六欲，即所有正负情绪发生与感受的地方。又云：「膻中者，心主之宫城也。」这句话更直接了当地说出人们终日所追寻的「内心」就在这个位置无误了！因此想要认识内心的那个家，若不从认识此处内的微微动荡的能量起伏作为起步，势必陷入无的放矢的窘境。

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直指人心，清净本性！