导语：

    这是摘自张庆祥讲师在《六祖坛经》CD中的一段小故事，禅宗第二代祖师神光曾经走过的弯路值得戒慎，而他为求正法不惜断臂的决心，更是后人学习的标杆。

   神光每日在金陵黄华山讲经说法，人天百万听讲。常有天女拥护散花，如此四十九年。

神光讲经说法的时候，看得到的是人，看不到的还有天道众生也来听法，虽然是天道，也是六道之一，有形无形众生加起来有百万。各位想想看，讲经说法讲到天上会飘着花下来，那就知道这个人的德行，还有他受拥护受感动的程度如何了。

由于这些神迹显现，当时信徒们早就把神光当成活佛一样在供养。徒弟们热心地做了一个莲台给神光坐，神光也毫不客气地每次讲经说法就坐在莲台上，早就以为自己是尊佛了呢！然而在未碰到达摩之前，他不知道，这也不过是旁门左道、人天福报的一些小效验罢了，这些与了脱生死实际上是毫无关系的。所以最后神光还得断臂求达摩，才能求得了脱生死的究竟之路。

这故事大家都很熟悉，所以，现在我告诉你说神光当时那样的修为也并非究竟，各位也不会责难于我，且觉得颇有道理的。但反过来想想，如果现在社会有一个上师，讲经说法时常有天女拥护散花，那时他的信徒将会是如何的祟拜，影响的层面将会是如何的大呢？而我们却站出来说，他这种修为与超生了死毫无关系，只是旁门左道小效验罢了！各位你想会发生什么结果？那我们将会受到那广大信众们非常激烈的批判！

然而达摩渡神光这段故事告诉我们，实际上这些效验与超生了死毫无关系！那只不过是六道轮回的福报而已，那些六道之中的天女来拥护散花，也只不过是代表六道中的天界众生（也是不懂超生了死之道的）也受到他的德行感动而已，却未必代表这是就是超生了死之道了！

一日神光见达摩来，便为其讲经说文。

神光以为自己很厉害了，看到个大胡子，就想说法渡渡达摩。当然达摩老祖也想渡神光，便笑着说：“画饼充饥，岂了生死，讲说何益。”因为练得出性命的变化来才是真功夫嘛，空讲了半天到底跟性命修炼有什么关系？批评神光这空讲经就像画饼充饥一样。

   神光大怒，执铁数珠打落祖师的门牙，

神光之所以大怒，是因为他所拥护的修持法门好像受到了侮辱一般，因此有了激烈的反击，这种现象在宗教界里，越是笃定的信仰，反击就越激烈。只是像神光，一代大师数十年修为了，还动手就拿佛珠打人，连门牙都打掉了，还真是证明念那么多的经还是一点修养都没有呢！

   达摩见神光安于旁门效验，难以度化，遂化十殿阎君点醒于他，

达摩看神光执迷念经，以为这样就可以超生了死，又渡不动他，因此化成十殿阎君要抓他去地狱，神光以为自己真的要死了，想想自己已经讲经说法到这种天女散花人天百万的地步了，我已经渡这么多人了，还不能了脱生死！那请问怎样才可以了脱生死呢？十殿阎君指点神光说：“你要去找那个被你打掉门牙的大胡子才有救！”于是便发生了神光断臂求法的这段故事。

   神光悔恨错失真佛，踏倒徒弟为他特制的莲台，急速赶至熊耳山。

神光到现在才知道以前所作皆不究竟，想想这些热心的徒弟们，做了那么大的莲台给他坐，让他以为自己快成佛了，还真是被他们给误了！而神光身为师傅，一直告诉人家说这样念经就是究竟法门了，也同样误了一大堆的众生，而这一误就百万人天嘛，罪过真不知怎么算呢！不过那几十年倒是非常愉快的岁月，徒弟有好的师傅可以跟，师傅又有好的莲台可以坐，皆大欢喜嘛！没想到到头来是一场空，气得一脚把那莲台踏倒，赶到熊耳山去找达摩，跪地忏悔。

当神光见到达摩时，刚好下雪，积雪过腰。达摩告诉神光说：“你要求法，得先去左旁才行！”左道旁门就是与性心命没有直接关系的敲打念唱、术流动静之类。神光一时听错了，以为去左膀，他求法心切，顾不得一只臂膀了，刀子一拔出就把整只左手给砍了下来！老祖吓了一大跳，非常的感动，遂在四下无人之际，将攸关性命解脱的佛法心印传给了神光。

传法之后，神光请问达摩什么是左道旁门，达摩曰：道有三千六百旁门，七十二种左道，故曰左旁。总为术、流、动、静，这四果旁门。

达摩的意思是告诉神光说，修行前要先去掉“左旁”，而不是叫他去“左膀”！旁门既然有三千六百门，左道有七十二左道，那么美其名说市面上修行的道路有那么多，可以说千家争鸣，但说穿了尽是布满着各种错误的道路，只是有真知的人也不敢说而已！就像未碰到达摩以前，有谁敢说神光是旁门左道呢！对着那么大的门派这样说，不是不要命了吗！然而碰到达摩之后，神光才知道自己正是旁门左道的魔头。这么说来，真修的道路真是隐微难辨啊！而假修的道路又是那么的容易取信于人！我想达摩渡神光的这段故事，给了我们很好的启发，这真是每位想修行的众生必需要先认清的！。而旁门左道那么多，但也不外就是术、流、动、静这四类而已，认清术流动静的特质，也就不被旁门所迷惑了！

唯我先天大道三教合一，是为不二法门。

只有源自先天的大道，才能融合儒释道三教于一炉，因为这三教当时都是圣人所创，而且阐述的是同一个天地的真理，同一个性理心法，因此这三教的文字语言虽然不同，但其所传的性理心法却是完全一致的，是合一的，不可能相互违背的。

由达摩亲口说出“三教合一”这句话，让我们体会到达摩老祖有多么的开阔，不会为了把自己的派别说得高高在上，就把别的派别给踩在脚下。他承认儒释道三教过去都是圣人所创的，而且当时所传承的精髓其实是完全一致的，都是直指性命根源，都是无分高下的。只是后世分裂出来的那么多派别的人，未必能抓到这个内在的骨干而已。抓到这个性命的根本来立论，不论它是哪一个派别，都叫做不二法门（不二乃是不二于性命）。反过来说，任何无法直指性命根本的派别，不论它打的是三教的哪一个旗号，或是所提倡的法有多么感人，信众有多么的人山人海，在古圣人眼中，一概都叫它左道旁门！这是每位想要进入真修的人，不能不慎重辨别的。

（待续）