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如果，把谢灵运与《水浒传》中的石勇放在一起，似乎不太合适，一个是历史上的名人，一个是文学作品中人物，他们有一个共同的特点，就是极度狂傲。谢灵运的狂傲与他的诗歌一样出名，他的狂傲似乎只能在传说或者文学作品之中，才能找到与其匹配的人。狂徒石勇曾说，除了宋江，“世上的人只配做他脚底下的泥！”谢灵运也曾说过类似的话，“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”这“狠话”，简直是不把天下人放在眼里。还好，在谢灵运与石勇两人的眼里，至少还有人入了他们的法眼。当然，狂徒石勇是由于无知而无畏，以至眼中无物，他在《水浒传》中属于鸡鸣狗盗之徒，功夫稀松，嘴硬脸皮厚。所以，金圣叹把他归为下下人物，不入流。

谢灵运的狂傲却底气十足，这也是时人的共识，因为那时的人们还没有粪土当年万户候。他出身于东晋士族最高贵的门第，——“世居公爵”的谢氏一门，这使他有一种与生俱来的优越感，他也颇为有这样的家世而自豪。他的祖上有着赫赫的功业，家底雄厚，生活极度充裕。谢灵运“性奢豪，车服鲜丽，衣裳器物，多改旧制，世共宗之”，还属于时尚界的领军人物。他的追随者众多，动辄数百人。他在始宁县居住的时候，在“南山伐木开径”，“直至临海，”有好几百人参加了“义务劳动”，这浩大的声势让当时的临海太守王琇大吃一惊，以为是山贼倾巢而出了……

另外，谢灵运的才华与心智是极高的，他是中国文学史上山水诗的开创者与发展者，写下了华丽精妙的诗篇。历史上记载他“幼便颖悟”，他的祖父谢玄就非常惊异于他的聪慧，认为他早逝的儿子谢瑍也比不上这个孙子，说“哪得生灵运”！

谢灵运屡有惊世骇俗之举，似乎是一个行为艺术的爱好者。在《南史·谢灵运传》中记载，他与王弘之等人在会稽的千秋亭饮酒，洒酣耳热之际，“裸身大呼”。会稽太守孟顗认为这太不成体统了，谢灵运听说以后，大骂孟顗。孟顗虔诚信佛，谢灵运非常轻视，当面贬损：“你一定会死在我之前，而成佛必定在我之后。”可以想像，孟顗心头的怒火是炽热如岩浆翻滚，新仇旧恨要一并清算。后来，谢灵运在广州“弃市”，当街斩首，直接的原因就是孟顗告发谢灵运有“异志”，要谋反。

很多人都说谢灵运是性格即命运的典型人物，一个样板，他的死是自找。其实，谢灵运也就是言行出格而已，就算有罪，也不至于“弃市”。归根结底是时代不容这样一个狂人，那不是一个宽容的时代。尽管，史载宋文帝刘义隆还算比较宽仁，可是，同样的一本史书上，也说他是一位“轻戮大臣”的皇帝。恐怕，后者更可信一些。

孟顗非常清楚谢灵运只是招人怨恨而已，所以他十分险恶地把“异志”按在谢灵运的头上。在封建时代，指谪一个人有“异志”，往往是致人于死地的撒手锏。然而，指谪谢灵运有“异志”却是一个莫大的反讽。因为他是一个刘宋王朝的积极参与者，由东晋入宋以后，即使他的爵禄由公降为侯，他也没有抵触。他“自谓才能宜参权要”， 先后追随刘宋皇室的刘毅、刘义真，不幸站错了队；刘义隆做了皇帝，又请他出山，真是几经宦海，矢志不渝。

他满腔热情地想贡献自己的一切，可刘宋王朝体会不到谢灵运的万千柔情，一直不为所用。 “帮不上忙”！这一直是谢灵运的心病。他被宋文帝“弃市”于广州的时候，临终前叹息：“真是小狂风雅，中狂讨嫌，大狂送命。”可见，谢灵运是知道自己的病根，也清楚狂傲的最终后果，那他为什么还是将狂傲进行到底呢？醉翁之意不在酒，答案恐怕就是：狂傲不是目的，而是手段。许多人政治上失意，往往会以退为进，然而谢灵运却独辟蹊径，是以刺为花，他的种种狂傲出格的举动，张牙舞爪，貌似狰狞，满身的尖刺，实则是向刘宋王朝绽放的一束妩媚娇艳的鲜花。

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