拓跋禁图谶祕纬
2024-08-30 18:04:02
齐武帝永明二年（484年）冬，十月，丁巳，以南徐州刺史长沙王晃为中书监。初，太祖临终，以晃属帝，使处於辇下或近藩，勿令远出。且曰：“宋氏若非骨肉相残，他族岂得乘其弊！汝深诫之！”舊制：诸王在都，唯得置捉刀左右四十人。（捉刀，执刀以衞左右者也。）晃好武饰，及罢南徐州，私载数百人仗还建康，为禁司所觉，投之江水。帝闻之，大怒，将纠以法，豫章王嶷叩頭流涕曰：“晃罪诚不足宥；陛下当憶先朝念晃。”帝亦垂泣，由是终无异意，然亦不被親宠。论者谓帝优於魏文，减於汉明。武陵王曅多材艺而疏悻，亦无宠於帝。尝侍宴，醉伏地，貂抄肉柈。帝笑曰：“肉汙貂。”对曰：“陛下愛羽毛而疏骨肉。”帝不悦。曅轻财好施，故无蓄积；名後堂山曰“首陽”，盖怨贫薄也。是岁，诏增豫章王嶷封邑为四千户。宋元嘉之世，诸王入斋閤，得白服，帬帽见人主；（宋、齐之间，制高屋帽、下帬盖。）唯出太極四廂，乃備朝服。自後此制遂绝。上於嶷友愛，宫中曲宴，听依元嘉故事。嶷固辞不敢，唯车驾至其第，乃白服乌纱帽以侍宴。至於衣服、器用制度，动皆陈启，事无专制，务從减省。上并不许。嶷常虑盛满，求解扬州，以授竟陵王子良。上终不许，曰：“畢汝一世，无所多言。”嶷长七尺八寸，善脩容范，文物衞從，礼冠百僚，每出入殿省，瞻望者无不肃然。交州刺史李叔献既受命，而断割外国贡献；上欲讨之。三年，春正月，丙辰，以大司農刘楷为交州刺史，发南康、廬陵、始興兵以讨叔献。叔献闻之，遣使乞更申数年，献十二隊纯银兜鍪及孔雀毦；上不许。叔献惧为楷所袭，间道自湘州还朝。戊寅，魏诏曰：“图谶之興，出於三季，既非经国之典，徒为妖邪所慿。自今图谶、祕纬，一皆焚之，留者以大辟论！”又严禁诸巫觋及委巷卜筮非经典所载者。魏冯太后作皇诰十八篇，癸未，大饗群臣于太華殿，班皇诰。（魏高宗興光四年起太華殿。）初，宋太宗置總明觀以集学士，亦谓之东观。上以国学既立，五月，乙未，省總明觀。时王俭领国子祭酒，诏於俭宅開学士馆，以總明四部书充之。（分经、史、子、集为甲、乙、丙、丁四部。據宋纪：明帝泰始六年立總明觀，徵学士以充之；举士二十人，分为儒、道、文、史、阴阳五部学，言阴阳者遂无其人。然则四部书者，其儒、道、文、史之书欤！）又诏俭以家为府。自宋世祖好文章，士大夫悉以文章相尚，无以专经为業者。俭少好礼学及春秋，言论造次必於儒者，由是衣冠翕然，更尚儒術。俭撰次朝儀、国典，自晋、宋以来故事，无不谙憶，故当朝理事，断决如流。每博议引证，八坐、丞、郎无能异者。令史谘事常数十人，宾客满席，俭應接辨析，傍无留滞，发言下笔，皆有音彩。十日一还学监试诸生，巾卷在庭，剑衞、令史，儀容甚盛。作解散髻，斜插簪；朝野慕之，相與倣效。俭常谓人曰：“江左风流宰相，唯有谢安。”意以自比。上深委仗之，士流选用，奏无不可。
【通鉴】
拓拔氏之禁谶纬凡再矣，至太和九年（485年）诏焚之，留者以大辟论。盖邪说乘一时之淫气，氾滥既極，必且消亡，此其时也。於是并委巷卜筮非经典所载而禁之。卓哉！为此议者，其以迪民於正而使审於吉凶也。礼於卜筮者问之曰：“義與？志與？義则可问，志则否。”又曰：“假於时日卜筮以疑众，杀。”盖卜筮者，君子之事，非小人之事，委巷之所不得與也。君子之於卜筮，两疑於義而未决於所信，问焉而以履信；事逆於志，己逆於物，未能顺也，问焉而以思顺。得信而履，思效於顺，则自天佑之，吉无不利。若此者，岂委巷小人所知，亦岂委巷小人所务知者哉？其当严刑以禁之也，非但奸宄之妄興以消其萌也，即生人之日用，亦不可以此乱之也。
死生，人道之大者也。仰而父母，俯而妻子，病而不忍其死，则调持之已耳。乃從而卜筮之，其凶也，将遂置之而废藥食邪？其吉也，将遂慰焉而疏侍省邪？委巷之人，以此而妨孝慈以致之死，追悔弗及矣。婚姻，人道之大者也。族類必辨，年齿必当，才质必堪，审酌之已耳。乃從而卜筮之，其吉也，虽匪類而與合邪？其凶也，虽佳偶而與離邪？委巷之人，其以此乱配偶而或致狱讼，追悔弗及矣。抑如寇至而避之，不容已者也。避之必以其时，而不可待；避之必於其地，而不可迷；深思而谋之，有识者虽不免焉，鲜矣。乃從而卜筮之，其吉也，时地两失，必趋於陷阱邪？其凶也，时地两得，必背其坦途邪？委巷之人，以此而蹈凶危，追悔弗及矣。由此言之，委巷之有卜筮，岂但纳天下於邪乎！抑且陷民於凶危咎悔之塗。而愚民无识，方且走之如骛。王者安全天下而迪之以贞，故王制以为非杀莫能禁也。
且委巷卜筮之術背於经典者，於古不知何若，而以今例之，则先天序位也，世應游魂也，窃卦气於陈摶也，师纳甲於魏伯陽也，参六神生克神煞於星家之琐说與巫觋之妖術也。自焦、京以来，其诬久矣。沿流不止，为君子儒者，不能自拔流俗之中以守先王之道，亦且信其妄而隮之羲、文、周、孔之间，芜其微言，叛其大義，徒以惑民而导之於险阻。呜呼！拓拔氏夷也，而知禁之；为君子儒者，文之以淫辞，而尊之为天人之至教，不谓之异端也，奚可哉？程子鄙康节之術而不屑学，康节之術，委巷之师也。
【读通鉴论】
长沙威王晃字宣明，太祖第四子也。少有武力，为太祖所愛。宋世解褐祕书郎、邵陵王友，不拜。昇明二年，代兄映为寜朔将军、淮南宣城二郡太守。初，沈攸之事起，晃便弓马，多從武容，燻赫都街，时人为之语曰：“焕焕萧四繖。”永明八年薨，年三十一。赐东园祕器，朝服一具，衣一袭。即本號，赠開府儀同三司。每远州献骏马，上辄令晃於華林中调试之。太祖常曰：“此我家任城也。”世祖缘此意，故谥曰威。
武陵昭王曅字宣照，太祖第五子也。母羅氏，從太祖在淮阴，以罪诛，曅年四岁，思慕不异成人，故曅见愛。初除冠军将军，转征虏将军。曅刚颖儁出，工弈棋，與诸王共作短句诗，学谢灵运体，以呈上，报曰：“见汝二十字，诸兒作中最为优者。但康樂放荡，作体不辩有首尾，安仁、士衡深可宗尚，颜延之抑其次也。”建元三年，出为持节、都督会稽东陽新安永嘉临海五郡军事、会稽太守，将军如故。上遣儒士刘谳往郡，为曅讲五经。世祖即位，進號左将军，入为中书令，将军如故。曅无宠於世祖，未尝处方嶽，数以语言忤旨。世祖幸豫章王嶷东田宴诸王，独不召曅。嶷曰：“风景殊美，今日其憶武陵。”上乃呼之。曅善射，屡发命中，顾谓四坐曰：“手何如？”上神色甚怪。嶷曰：“阿五常日不尔，今可谓仰藉天威。”帝意乃解。後於華林赌射，上勑曅曡破，凡放六箭，五破一皮。赐钱五万。又於御席上举酒劝曅，曅曰：“陛下尝不以此处许臣。”上回面不答。武帝大行在殡，竟陵王子良在殿内，太孙未立，众论喧疑。曅众中言曰：“若立长则應在我，立嫡则應在太孙。”鬱林既立，甚见慿赖。隆昌元年（494年）薨，年二十八。赐东园祕器、朝服。赠司空，侍中如故。给节，班剑二十人。
【南齐书】
拓跋禁图谶祕纬
齐武帝永明二年（484年）冬，十月，丁巳，以南徐州刺史长沙王晃为中书监。初，太祖临终，以晃属帝，使处於辇下或近藩，勿令远出。且曰：“宋氏若非骨肉相残，他族岂得乘其弊！汝深诫之！”舊制：诸王在都，唯得置捉刀左右四十人。（捉刀，执刀以衞左右者也。）晃好武饰，及罢南徐州，私载数百人仗还建康，为禁司所觉，投之江水。帝闻之，大怒，将纠以法，豫章王嶷叩頭流涕曰：“晃罪诚不足宥；陛下当憶先朝念晃。”帝亦垂泣，由是终无异意，然亦不被親宠。论者谓帝优於魏文，减於汉明。武陵王曅多材艺而疏悻，亦无宠於帝。尝侍宴，醉伏地，貂抄肉柈。帝笑曰：“肉汙貂。”对曰：“陛下愛羽毛而疏骨肉。”帝不悦。曅轻财好施，故无蓄积；名後堂山曰“首陽”，盖怨贫薄也。是岁，诏增豫章王嶷封邑为四千户。宋元嘉之世，诸王入斋閤，得白服，帬帽见人主；（宋、齐之间，制高屋帽、下帬盖。）唯出太極四廂，乃備朝服。自後此制遂绝。上於嶷友愛，宫中曲宴，听依元嘉故事。嶷固辞不敢，唯车驾至其第，乃白服乌纱帽以侍宴。至於衣服、器用制度，动皆陈启，事无专制，务從减省。上并不许。嶷常虑盛满，求解扬州，以授竟陵王子良。上终不许，曰：“畢汝一世，无所多言。”嶷长七尺八寸，善脩容范，文物衞從，礼冠百僚，每出入殿省，瞻望者无不肃然。交州刺史李叔献既受命，而断割外国贡献；上欲讨之。三年，春正月，丙辰，以大司農刘楷为交州刺史，发南康、廬陵、始興兵以讨叔献。叔献闻之，遣使乞更申数年，献十二隊纯银兜鍪及孔雀毦；上不许。叔献惧为楷所袭，间道自湘州还朝。戊寅，魏诏曰：“图谶之興，出於三季，既非经国之典，徒为妖邪所慿。自今图谶、祕纬，一皆焚之，留者以大辟论！”又严禁诸巫觋及委巷卜筮非经典所载者。魏冯太后作皇诰十八篇，癸未，大饗群臣于太華殿，班皇诰。（魏高宗興光四年起太華殿。）初，宋太宗置總明觀以集学士，亦谓之东观。上以国学既立，五月，乙未，省總明觀。时王俭领国子祭酒，诏於俭宅開学士馆，以總明四部书充之。（分经、史、子、集为甲、乙、丙、丁四部。據宋纪：明帝泰始六年立總明觀，徵学士以充之；举士二十人，分为儒、道、文、史、阴阳五部学，言阴阳者遂无其人。然则四部书者，其儒、道、文、史之书欤！）又诏俭以家为府。自宋世祖好文章，士大夫悉以文章相尚，无以专经为業者。俭少好礼学及春秋，言论造次必於儒者，由是衣冠翕然，更尚儒術。俭撰次朝儀、国典，自晋、宋以来故事，无不谙憶，故当朝理事，断决如流。每博议引证，八坐、丞、郎无能异者。令史谘事常数十人，宾客满席，俭應接辨析，傍无留滞，发言下笔，皆有音彩。十日一还学监试诸生，巾卷在庭，剑衞、令史，儀容甚盛。作解散髻，斜插簪；朝野慕之，相與倣效。俭常谓人曰：“江左风流宰相，唯有谢安。”意以自比。上深委仗之，士流选用，奏无不可。 【通鉴】
拓拔氏之禁谶纬凡再矣，至太和九年（485年）诏焚之，留者以大辟论。盖邪说乘一时之淫气，氾滥既極，必且消亡，此其时也。於是并委巷卜筮非经典所载而禁之。卓哉！为此议者，其以迪民於正而使审於吉凶也。礼於卜筮者问之曰：“義與？志與？義则可问，志则否。”又曰：“假於时日卜筮以疑众，杀。”盖卜筮者，君子之事，非小人之事，委巷之所不得與也。君子之於卜筮，两疑於義而未决於所信，问焉而以履信；事逆於志，己逆於物，未能顺也，问焉而以思顺。得信而履，思效於顺，则自天佑之，吉无不利。若此者，岂委巷小人所知，亦岂委巷小人所务知者哉？其当严刑以禁之也，非但奸宄之妄興以消其萌也，即生人之日用，亦不可以此乱之也。
死生，人道之大者也。仰而父母，俯而妻子，病而不忍其死，则调持之已耳。乃從而卜筮之，其凶也，将遂置之而废藥食邪？其吉也，将遂慰焉而疏侍省邪？委巷之人，以此而妨孝慈以致之死，追悔弗及矣。婚姻，人道之大者也。族類必辨，年齿必当，才质必堪，审酌之已耳。乃從而卜筮之，其吉也，虽匪類而與合邪？其凶也，虽佳偶而與離邪？委巷之人，其以此乱配偶而或致狱讼，追悔弗及矣。抑如寇至而避之，不容已者也。避之必以其时，而不可待；避之必於其地，而不可迷；深思而谋之，有识者虽不免焉，鲜矣。乃從而卜筮之，其吉也，时地两失，必趋於陷阱邪？其凶也，时地两得，必背其坦途邪？委巷之人，以此而蹈凶危，追悔弗及矣。由此言之，委巷之有卜筮，岂但纳天下於邪乎！抑且陷民於凶危咎悔之塗。而愚民无识，方且走之如骛。王者安全天下而迪之以贞，故王制以为非杀莫能禁也。
且委巷卜筮之術背於经典者，於古不知何若，而以今例之，则先天序位也，世應游魂也，窃卦气於陈摶也，师纳甲於魏伯陽也，参六神生克神煞於星家之琐说與巫觋之妖術也。自焦、京以来，其诬久矣。沿流不止，为君子儒者，不能自拔流俗之中以守先王之道，亦且信其妄而隮之羲、文、周、孔之间，芜其微言，叛其大義，徒以惑民而导之於险阻。呜呼！拓拔氏夷也，而知禁之；为君子儒者，文之以淫辞，而尊之为天人之至教，不谓之异端也，奚可哉？程子鄙康节之術而不屑学，康节之術，委巷之师也。
【读通鉴论】
长沙威王晃字宣明，太祖第四子也。少有武力，为太祖所愛。宋世解褐祕书郎、邵陵王友，不拜。昇明二年，代兄映为寜朔将军、淮南宣城二郡太守。初，沈攸之事起，晃便弓马，多從武容，燻赫都街，时人为之语曰：“焕焕萧四繖。”永明八年薨，年三十一。赐东园祕器，朝服一具，衣一袭。即本號，赠開府儀同三司。每远州献骏马，上辄令晃於華林中调试之。太祖常曰：“此我家任城也。”世祖缘此意，故谥曰威。
武陵昭王曅字宣照，太祖第五子也。母羅氏，從太祖在淮阴，以罪诛，曅年四岁，思慕不异成人，故曅见愛。初除冠军将军，转征虏将军。曅刚颖儁出，工弈棋，與诸王共作短句诗，学谢灵运体，以呈上，报曰：“见汝二十字，诸兒作中最为优者。但康樂放荡，作体不辩有首尾，安仁、士衡深可宗尚，颜延之抑其次也。”建元三年，出为持节、都督会稽东陽新安永嘉临海五郡军事、会稽太守，将军如故。上遣儒士刘谳往郡，为曅讲五经。世祖即位，進號左将军，入为中书令，将军如故。曅无宠於世祖，未尝处方嶽，数以语言忤旨。世祖幸豫章王嶷东田宴诸王，独不召曅。嶷曰：“风景殊美，今日其憶武陵。”上乃呼之。曅善射，屡发命中，顾谓四坐曰：“手何如？”上神色甚怪。嶷曰：“阿五常日不尔，今可谓仰藉天威。”帝意乃解。後於華林赌射，上勑曅曡破，凡放六箭，五破一皮。赐钱五万。又於御席上举酒劝曅，曅曰：“陛下尝不以此处许臣。”上回面不答。武帝大行在殡，竟陵王子良在殿内，太孙未立，众论喧疑。曅众中言曰：“若立长则應在我，立嫡则應在太孙。”鬱林既立，甚见慿赖。隆昌元年（494年）薨，年二十八。赐东园祕器、朝服。赠司空，侍中如故。给节，班剑二十人。
【南齐书】