抗表伐燕
2023-09-05 22:42:30
标签： 杂谈
晋安帝義熙五年（409年）三月，刘裕抗表伐南燕，朝议皆以为不可。惟左僕射孟昶、车骑司马谢裕、参军臧熹以为必克，劝裕行。裕以昶监中军留府事。谢裕，安之兄孙也。初，苻氏之败也，王猛之孙镇恶来奔，以为临澧令。（武帝太康四年立临澧县，属天门郡，隋、唐倂入澧州澧陽县。）镇恶骑乘非长，關弓甚弱，而有谋略，善果断，喜论军国大事。或荐镇恶於刘裕。裕與语，说之，因留宿；明旦，谓参佐曰：“吾闻将门有将，镇恶信然。”即以为中军参军。四月，己巳，刘裕发建康，帅舟师自淮入泗。五月，至下邳，留船舰、辎重，步進至琅邪，所过皆筑城，留兵守之。或谓裕曰：“燕人若塞大岘之险，（水经注：沭水出琅邪东莞县西北山，东南流，右合岘水，水北出大岘山，今有大岘闗。魏收志，齐郡盘陽县有大岘山。五代志，临朐县有大岘山。杜佑曰：大岘山在沂州沂水县北。）或坚壁清野，大军深入，不唯无功，将不能自归，奈何？“裕曰：“吾虑之熟矣，鲜卑贪婪，不知远计，進利虏獲，退惜禾苗，谓我孤军远入，不能持久；不过進據临朐，退守廣固，必不能守险清野，敢为诸君保之。”南燕主超闻有晋师，引群臣会议。征虏将军公孙五楼曰：“吴兵轻果，利在速战，不可争锋；宜據大岘，使不得入，旷日延时，沮其锐气，然後徐简精骑二千，循海而南，绝其粮道，别敕段晖帅兖州之众，缘山东下，（南燕兖州治梁父；缘梁父之山而东下也。）腹背击之，此上策也。各命守宰倚险自固，校其资储之外，餘悉焚荡，芟除禾苗，使敌无所资，彼侨军无食，求战不得，旬月之间，可以坐制，此中策也。纵贼入岘，出城逆战，此下策也。”超曰：“今岁星居齐，以天道推之，不战自克。客主势殊，以人事言之，彼远来疲弊，势不能久。吾據五州之地，（南燕以并州牧镇阴平，幽州刺史镇发干，徐州刺史镇莒城，兖州刺史镇梁父，青州刺史镇东莱，所谓五州也。）拥富庶之民，铁骑万群，麦禾布野，奈何芟苗徙民，先自蹙弱乎！不如纵使入岘，以精骑蹂之，何忧不克。”辅国将军廣寜王贺赖廬苦谏不从，退谓五楼曰：“必如此，亡无日矣！”太尉桂林王镇曰：“陛下必以骑兵利平地者，宜出岘逆战，战而不胜，犹可退守；不宜纵敌入岘，自弃险固也。”超不从。镇出，谓韩绰曰：“主上既不能逆战卻敌，又不肯徙民清野，延敌入腹，坐待功围，酷似刘璋矣。今年国灭，吾必死之。卿中華之士，復为文身矣。”（古者东南之民断发文身，故镇云然。）超闻之，大怒，收镇下狱。乃摄莒、梁父二戍，修城隍，简士马，以待之。刘裕过大岘，燕兵不出。裕举手指天，喜形于色。左右曰：“公未见敌而先喜，何也?“裕曰：“兵已过险，士有必死之志；餘粮棲畝，人无匮乏之忧。虏已入吾掌中矣。”
【通鉴】
有一人之正義，有一时之大義，有古今之通義；轻重之衡，公私之辨，三者不可不察。以一人之義，视一时之大義，而一人之義私矣；以一时之義，视古今之通義，而一时之義私矣；公者重，私者轻矣，权衡之所自定也。三者有时而合，合则亘千古、通天下、而协於一人之正，则以一人之義裁之，而古今天下不能越。有时而不能交全也，则不可以一时废千古，不可以一人废天下。执其一義以求伸，其義虽伸，而非万世不易之公理，是非愈严，而義愈病。
事是君而为是君死，食焉不避其难，義之正也。然有为其主者，非天下所共奉以宜为主者也，则一人之私也。子路死於衞辄，而不得为義，衞辄者，一时之乱人也。推此，则事偏方割據之主不足以为天下君者，守之以死，而抗大公至正之主，许以为義而義乱；去之以救有道，而譏其不義，而義愈乱。何也？君臣者，義之正者也，然而君非天下之君，一时之人心不属焉，则義徙矣；此一人之義，不可废天下之公也。
为天下所共奉之君，君令而臣共，義也；而夷夏者，義之尤严者也。五帝、三王、劳其神明，殚其智勇，为天分气，为地分理，以绝夷於夏，即以绝禽於人，万世守之而不可易，義之确乎不拔而无可徙者也。春秋者，精義以立極者也，诸侯不奉王命而擅興师则贬之；齐桓公次陉之师，晋文公城濮之战，非奉王命，则序其绩而予之；乃至楚子伐陆浑之戎，犹书爵以進之；郑伯奉惠王之命抚以從楚，则书逃归以贱之；不以一时之君臣，废古今夷夏之通義也。
桓温抗表而伐李势，讨贼也。李势之僭，溃君臣之分也；温不奉命而伐之，温无以异於势。论者恶其不臣，是也，天下之義伸也。刘裕抗表以伐南燕，南燕，鲜卑也。慕容氏世载凶德以乱中夏，晋之君臣弗能问，而裕始有事，暗主不足與谋，具臣不足與议，裕无所可奉也。论者亦援温以责裕，一时之義伸，而古今之義屈矣。如裕者，以春秋之義予之，可也。若其後之终於篡晋，而後伸君臣之義以诛之，斯得矣。於此而遽夺焉，将听鲜卑之终污此土，而君尚得为君，臣尚得为臣乎？
【读通鉴论】
抗表伐燕
晋安帝義熙五年（409年）三月，刘裕抗表伐南燕，朝议皆以为不可。惟左僕射孟昶、车骑司马谢裕、参军臧熹以为必克，劝裕行。裕以昶监中军留府事。谢裕，安之兄孙也。初，苻氏之败也，王猛之孙镇恶来奔，以为临澧令。（武帝太康四年立临澧县，属天门郡，隋、唐倂入澧州澧陽县。）镇恶骑乘非长，關弓甚弱，而有谋略，善果断，喜论军国大事。或荐镇恶於刘裕。裕與语，说之，因留宿；明旦，谓参佐曰：“吾闻将门有将，镇恶信然。”即以为中军参军。四月，己巳，刘裕发建康，帅舟师自淮入泗。五月，至下邳，留船舰、辎重，步進至琅邪，所过皆筑城，留兵守之。或谓裕曰：“燕人若塞大岘之险，（水经注：沭水出琅邪东莞县西北山，东南流，右合岘水，水北出大岘山，今有大岘闗。魏收志，齐郡盘陽县有大岘山。五代志，临朐县有大岘山。杜佑曰：大岘山在沂州沂水县北。）或坚壁清野，大军深入，不唯无功，将不能自归，奈何？“裕曰：“吾虑之熟矣，鲜卑贪婪，不知远计，進利虏獲，退惜禾苗，谓我孤军远入，不能持久；不过進據临朐，退守廣固，必不能守险清野，敢为诸君保之。”南燕主超闻有晋师，引群臣会议。征虏将军公孙五楼曰：“吴兵轻果，利在速战，不可争锋；宜據大岘，使不得入，旷日延时，沮其锐气，然後徐简精骑二千，循海而南，绝其粮道，别敕段晖帅兖州之众，缘山东下，（南燕兖州治梁父；缘梁父之山而东下也。）腹背击之，此上策也。各命守宰倚险自固，校其资储之外，餘悉焚荡，芟除禾苗，使敌无所资，彼侨军无食，求战不得，旬月之间，可以坐制，此中策也。纵贼入岘，出城逆战，此下策也。”超曰：“今岁星居齐，以天道推之，不战自克。客主势殊，以人事言之，彼远来疲弊，势不能久。吾據五州之地，（南燕以并州牧镇阴平，幽州刺史镇发干，徐州刺史镇莒城，兖州刺史镇梁父，青州刺史镇东莱，所谓五州也。）拥富庶之民，铁骑万群，麦禾布野，奈何芟苗徙民，先自蹙弱乎！不如纵使入岘，以精骑蹂之，何忧不克。”辅国将军廣寜王贺赖廬苦谏不从，退谓五楼曰：“必如此，亡无日矣！”太尉桂林王镇曰：“陛下必以骑兵利平地者，宜出岘逆战，战而不胜，犹可退守；不宜纵敌入岘，自弃险固也。”超不从。镇出，谓韩绰曰：“主上既不能逆战卻敌，又不肯徙民清野，延敌入腹，坐待功围，酷似刘璋矣。今年国灭，吾必死之。卿中華之士，復为文身矣。”（古者东南之民断发文身，故镇云然。）超闻之，大怒，收镇下狱。乃摄莒、梁父二戍，修城隍，简士马，以待之。刘裕过大岘，燕兵不出。裕举手指天，喜形于色。左右曰：“公未见敌而先喜，何也?“裕曰：“兵已过险，士有必死之志；餘粮棲畝，人无匮乏之忧。虏已入吾掌中矣。”
【通鉴】
有一人之正義，有一时之大義，有古今之通義；轻重之衡，公私之辨，三者不可不察。以一人之義，视一时之大義，而一人之義私矣；以一时之義，视古今之通義，而一时之義私矣；公者重，私者轻矣，权衡之所自定也。三者有时而合，合则亘千古、通天下、而协於一人之正，则以一人之義裁之，而古今天下不能越。有时而不能交全也，则不可以一时废千古，不可以一人废天下。执其一義以求伸，其義虽伸，而非万世不易之公理，是非愈严，而義愈病。
事是君而为是君死，食焉不避其难，義之正也。然有为其主者，非天下所共奉以宜为主者也，则一人之私也。子路死於衞辄，而不得为義，衞辄者，一时之乱人也。推此，则事偏方割據之主不足以为天下君者，守之以死，而抗大公至正之主，许以为義而義乱；去之以救有道，而譏其不義，而義愈乱。何也？君臣者，義之正者也，然而君非天下之君，一时之人心不属焉，则義徙矣；此一人之義，不可废天下之公也。
为天下所共奉之君，君令而臣共，義也；而夷夏者，義之尤严者也。五帝、三王、劳其神明，殚其智勇，为天分气，为地分理，以绝夷於夏，即以绝禽於人，万世守之而不可易，義之确乎不拔而无可徙者也。春秋者，精義以立極者也，诸侯不奉王命而擅興师则贬之；齐桓公次陉之师，晋文公城濮之战，非奉王命，则序其绩而予之；乃至楚子伐陆浑之戎，犹书爵以進之；郑伯奉惠王之命抚以從楚，则书逃归以贱之；不以一时之君臣，废古今夷夏之通義也。
桓温抗表而伐李势，讨贼也。李势之僭，溃君臣之分也；温不奉命而伐之，温无以异於势。论者恶其不臣，是也，天下之義伸也。刘裕抗表以伐南燕，南燕，鲜卑也。慕容氏世载凶德以乱中夏，晋之君臣弗能问，而裕始有事，暗主不足與谋，具臣不足與议，裕无所可奉也。论者亦援温以责裕，一时之義伸，而古今之義屈矣。如裕者，以春秋之義予之，可也。若其後之终於篡晋，而後伸君臣之義以诛之，斯得矣。於此而遽夺焉，将听鲜卑之终污此土，而君尚得为君，臣尚得为臣乎？
【读通鉴论】