晋安帝義熙三年（407年）初，魏主珪灭刘衞辰，其子勃勃奔秦，秦高平公没奕干以女妻之。勃勃魁岸，美容儀，性辩慧，秦王興见而奇之，與论军国大事，宠遇踰於勳舊。興弟邕谏曰：“勃勃不可近也。”興曰：“勃勃有济世之才，吾方與之平天下，奈何逆忌之！”乃以为安远将军，使助没奕干镇高平，以三城、朔方雜夷及衞辰部众三万配之，（魏收地理志，偏城郡廣武县有三城。唐延州豐林县，古廣武县地。）使伺魏间隙。邕固争以为不可。興曰：“卿何以知其为人？”邕曰：“勃勃奉上慢，御众残，贪猾不仁，轻为去就；宠之踰分，恐终为边患。”興乃止。久之，竟以勃勃为安北将军、五原公，配以三交五部鲜卑及雜虏二万餘落，镇朔方。魏主珪归所虏秦将唐小方于秦。秦王興请归贺狄干，仍送良马千匹以赎狄伯支，珪许之。勃勃闻秦復與魏通而怒，乃谋叛秦。柔然可汉社崙献马八千匹于秦，至大城，（大城县前汉属西河郡，後汉属朔方郡，魏、晋省。）勃勃掠取之，悉集其众三万餘人伪畋於高平川，因袭杀没奕干而并其众。勃勃自谓夏后氏之苗裔，六月，自称大夏天王，大单于，大赦，改元龙升，置百官。以其兄右地代为丞相，封代公；力俟提为大将军，封魏公；叱于阿利为御史大夫，封梁公；弟阿利罗引为司隷校尉，若门为尚书令，叱以鞬为左僕射，乙斗为右僕射。贺狄干久在长安，常幽闭，因习读经史，举止如儒者。及还，魏主珪见其言语衣服皆類秦人，以为慕而效之，怒，并其弟归杀之。南燕主超母妻犹在秦，超遣御史中丞封愷使於秦以请之。秦王興曰：“昔苻氏之败，太樂诸伎悉入于燕。燕今称藩，送伎或吴口千人，所请乃可得也。”超與群臣议之，左僕射段晖曰：“陛下嗣守社稷，不宜以私親之故遂降尊號；且太樂先代遗音，不可興也，不如掠吴口與之。”尚书张華曰：“侵掠鄰国，兵连祸结，此既能往，彼亦能来，非国家之福也。陛下慈親在人掌握，岂可靳惜虚名，不为之降屈乎！中书令韩范尝與秦王俱为苻氏太子舍人，若使之往，必得其志。”超從之，乃使韩范聘于秦，称藩奉表。
慕容凝言於興曰：“燕王得其母妻，不可復臣，宜先使送伎。”興乃谓范曰：“朕归燕王家属必矣；然今天时尚热，当俟秋凉。”八月，秦使员外散骑常侍韦宗聘於燕。超與群臣议见宗之礼，张華曰：“陛下前既奉表，今宜北面受诏。”封逞曰：“大燕七圣重光，奈何一旦为竖子屈节！”超曰：“吾为太后屈，愿诸君勿復言！”遂北面受诏。十月，南燕主超使左僕射张華、给事中宗正元献太樂伎一百二十人於秦，秦王興乃还超母妻，厚其资礼而遣之，超親帅六宫迎於马耳闗。（據水经，济南臺县有馬耳山闗，盧水出焉。）
【通鉴】
慕容超，鲜卑也，而无道以取死亡，不足道矣。苟有当於人心天理之宜者，君子必表出之，以为彝伦之凖则。超母段氏在秦，姚興挟之以求太樂诸伎，段晖言不宜以私親之故，降尊自屈，先代遗音，不可與人。封逞言大燕七葉重光，奈何为竖子屈。呜呼！此岂有人之心者所忍言乎？超不听，而尽奉伎樂，北面受诏，而興礼其母而遣之，超於是乎合人心之安以顺天理之得矣。超之窃據一隅而自帝，非天命也；慕容氏乘乱而世济其凶，非大统也；即其受天之命，承圣王之號，亦岂以天下故而弃置其親於异域哉？舜之视天下也，犹艸芥也，非超之所企及也；而不忍其親之心，则充之则舜也。舜與蹠之分，岂相悬绝乎？离乎蹠，上达则舜矣。
然则宋高宗之迎母后而割地称臣於女直，亦许之孝乎？宋高不可以超自解也。慕容暐之亡，亡於苻氏，苻氏其雠也，姚氏非其雠也。国非其所灭，君父不为其所俘繫，超乘乱而有青土，姚興乘乱而有闗中，两俱割據，以强弱相役，而固无首足之分，以母故而下之，非忘親而自屈也。而宋高岂其然乎？况乎其未尝割世守之土，输岁幣以自敝，僅以工伎之贱者易己罔極之昊天邪？
或曰：“超之迎母并迎其妻，非纯孝也。”呜呼！君子之求於人也，可以苛察而无已乎？其为迎母矣，而於妻何嫌？且超即欲迎其妻而自屈，亦异於人之为妻而屈者。当慕容德随垂反叛之日，超母方娠，苻坚囚之，狱吏呼延平窃以逃於羌中而超生，超母感平全其子母之恩，为超娶平女，则呼延氏肉超母子之白骨，而恩亦大矣。妻为平女，而屈己以迎之归，亦厚道也，而何嫌焉？段晖、封逞矜血气以争，而不恤天性之恩，夷之鸷戾者也，不可與岳鹏举、胡邦衡同日并论也。
【读通鉴论】
慕容超字祖明，德兄北海王纳之子。苻坚破鄴，以纳为廣武太守，数岁去官，家于张掖。德之南征，留金刀而去。及垂起兵山东，苻昌收纳及德诸子，皆诛之，纳母公孙氏以耄獲免，纳妻段氏方娠，未决，囚之于郡狱。狱掾呼延平，德之故吏也，尝有死罪，德免之。至是，将公孙及段氏逃于羌中，而生超焉。年十岁而公孙氏卒，临终授超以金刀，曰：“若天下太平，汝得东归，可以此刀还汝叔也。”平又将超母子奔于吕光。及吕隆降于姚興，超又随凉州人徙于长安。超母谓超曰：“吾母子全济，呼延氏之力。平今虽死，吾欲为汝纳其女以答厚惠。”於是娶之。超自以诸父在东，恐为姚氏所録，乃陽狂行乞。秦人贱之，惟姚绍见而异焉。劝興拘以爵位。召见與语，超深自晦匿，興大鄙之，谓绍曰：“谚云‘研皮不裹癡骨’，妄语耳。”由是得去来无禁。德遣使迎之，超不告母妻乃归。及之廣固，呈以金刀，具宣祖母临终之言，德抚之號恸。
【晋书】
金刀號恸
晋安帝義熙三年（407年）初，魏主珪灭刘衞辰，其子勃勃奔秦，秦高平公没奕干以女妻之。勃勃魁岸，美容儀，性辩慧，秦王興见而奇之，與论军国大事，宠遇踰於勳舊。興弟邕谏曰：“勃勃不可近也。”興曰：“勃勃有济世之才，吾方與之平天下，奈何逆忌之！”乃以为安远将军，使助没奕干镇高平，以三城、朔方雜夷及衞辰部众三万配之，（魏收地理志，偏城郡廣武县有三城。唐延州豐林县，古廣武县地。）使伺魏间隙。邕固争以为不可。興曰：“卿何以知其为人？”邕曰：“勃勃奉上慢，御众残，贪猾不仁，轻为去就；宠之踰分，恐终为边患。”興乃止。久之，竟以勃勃为安北将军、五原公，配以三交五部鲜卑及雜虏二万餘落，镇朔方。魏主珪归所虏秦将唐小方于秦。秦王興请归贺狄干，仍送良马千匹以赎狄伯支，珪许之。勃勃闻秦復與魏通而怒，乃谋叛秦。柔然可汉社崙献马八千匹于秦，至大城，（大城县前汉属西河郡，後汉属朔方郡，魏、晋省。）勃勃掠取之，悉集其众三万餘人伪畋於高平川，因袭杀没奕干而并其众。勃勃自谓夏后氏之苗裔，六月，自称大夏天王，大单于，大赦，改元龙升，置百官。以其兄右地代为丞相，封代公；力俟提为大将军，封魏公；叱于阿利为御史大夫，封梁公；弟阿利罗引为司隷校尉，若门为尚书令，叱以鞬为左僕射，乙斗为右僕射。贺狄干久在长安，常幽闭，因习读经史，举止如儒者。及还，魏主珪见其言语衣服皆類秦人，以为慕而效之，怒，并其弟归杀之。南燕主超母妻犹在秦，超遣御史中丞封愷使於秦以请之。秦王興曰：“昔苻氏之败，太樂诸伎悉入于燕。燕今称藩，送伎或吴口千人，所请乃可得也。”超與群臣议之，左僕射段晖曰：“陛下嗣守社稷，不宜以私親之故遂降尊號；且太樂先代遗音，不可興也，不如掠吴口與之。”尚书张華曰：“侵掠鄰国，兵连祸结，此既能往，彼亦能来，非国家之福也。陛下慈親在人掌握，岂可靳惜虚名，不为之降屈乎！中书令韩范尝與秦王俱为苻氏太子舍人，若使之往，必得其志。”超從之，乃使韩范聘于秦，称藩奉表。
慕容凝言於興曰：“燕王得其母妻，不可復臣，宜先使送伎。”興乃谓范曰：“朕归燕王家属必矣；然今天时尚热，当俟秋凉。”八月，秦使员外散骑常侍韦宗聘於燕。超與群臣议见宗之礼，张華曰：“陛下前既奉表，今宜北面受诏。”封逞曰：“大燕七圣重光，奈何一旦为竖子屈节！”超曰：“吾为太后屈，愿诸君勿復言！”遂北面受诏。十月，南燕主超使左僕射张華、给事中宗正元献太樂伎一百二十人於秦，秦王興乃还超母妻，厚其资礼而遣之，超親帅六宫迎於马耳闗。（據水经，济南臺县有馬耳山闗，盧水出焉。）
【通鉴】
慕容超，鲜卑也，而无道以取死亡，不足道矣。苟有当於人心天理之宜者，君子必表出之，以为彝伦之凖则。超母段氏在秦，姚興挟之以求太樂诸伎，段晖言不宜以私親之故，降尊自屈，先代遗音，不可與人。封逞言大燕七葉重光，奈何为竖子屈。呜呼！此岂有人之心者所忍言乎？超不听，而尽奉伎樂，北面受诏，而興礼其母而遣之，超於是乎合人心之安以顺天理之得矣。超之窃據一隅而自帝，非天命也；慕容氏乘乱而世济其凶，非大统也；即其受天之命，承圣王之號，亦岂以天下故而弃置其親於异域哉？舜之视天下也，犹艸芥也，非超之所企及也；而不忍其親之心，则充之则舜也。舜與蹠之分，岂相悬绝乎？离乎蹠，上达则舜矣。
然则宋高宗之迎母后而割地称臣於女直，亦许之孝乎？宋高不可以超自解也。慕容暐之亡，亡於苻氏，苻氏其雠也，姚氏非其雠也。国非其所灭，君父不为其所俘繫，超乘乱而有青土，姚興乘乱而有闗中，两俱割據，以强弱相役，而固无首足之分，以母故而下之，非忘親而自屈也。而宋高岂其然乎？况乎其未尝割世守之土，输岁幣以自敝，僅以工伎之贱者易己罔極之昊天邪？
或曰：“超之迎母并迎其妻，非纯孝也。”呜呼！君子之求於人也，可以苛察而无已乎？其为迎母矣，而於妻何嫌？且超即欲迎其妻而自屈，亦异於人之为妻而屈者。当慕容德随垂反叛之日，超母方娠，苻坚囚之，狱吏呼延平窃以逃於羌中而超生，超母感平全其子母之恩，为超娶平女，则呼延氏肉超母子之白骨，而恩亦大矣。妻为平女，而屈己以迎之归，亦厚道也，而何嫌焉？段晖、封逞矜血气以争，而不恤天性之恩，夷之鸷戾者也，不可與岳鹏举、胡邦衡同日并论也。
【读通鉴论】
慕容超字祖明，德兄北海王纳之子。苻坚破鄴，以纳为廣武太守，数岁去官，家于张掖。德之南征，留金刀而去。及垂起兵山东，苻昌收纳及德诸子，皆诛之，纳母公孙氏以耄獲免，纳妻段氏方娠，未决，囚之于郡狱。狱掾呼延平，德之故吏也，尝有死罪，德免之。至是，将公孙及段氏逃于羌中，而生超焉。年十岁而公孙氏卒，临终授超以金刀，曰：“若天下太平，汝得东归，可以此刀还汝叔也。”平又将超母子奔于吕光。及吕隆降于姚興，超又随凉州人徙于长安。超母谓超曰：“吾母子全济，呼延氏之力。平今虽死，吾欲为汝纳其女以答厚惠。”於是娶之。超自以诸父在东，恐为姚氏所録，乃陽狂行乞。秦人贱之，惟姚绍见而异焉。劝興拘以爵位。召见與语，超深自晦匿，興大鄙之，谓绍曰：“谚云‘研皮不裹癡骨’，妄语耳。”由是得去来无禁。德遣使迎之，超不告母妻乃归。及之廣固，呈以金刀，具宣祖母临终之言，德抚之號恸。
【晋书】