李熹劾山涛
2022-12-31 19:11:19
武帝泰始三年（267年）春，正月，丁卯，立子衷为皇太子。诏以“近世每立太子必有赦。今世运将平，当示之以好恶，使百姓绝多幸之望，曲惠小人，朕无取焉！”遂不赦。（汉高帝为汉王，立太子，赦有罪。文、景、武立太子，赐民爵。至宣帝立太子，始大赦天下。元帝立太子，復赐民爵。光武立太子彊，赦天下；其後立太子陽及明、章立太子，皆不赦。魏文、明率病笃然後立太子，寻而践阼有赦，故革之。）司隸校尉上党李熹劾故立進令刘友、前尚书山涛、中山王睦、尚书僕射武陔各占官稻田，请免涛、睦等官，陔已亡，请贬其谥。诏曰：“友侵剥百姓以缪惑朝士，其考竟以惩邪佞。涛等不贰其过，皆勿有所问。熹亢志在公，当官而行，可谓邦之司直矣。光武有云：‘贵戚且敛手以避二鲍。’其申敕群僚，各慎所司，宽宥之恩，不可数遇也！”睦，宣帝之弟子也。臣光曰：政之大本，在於刑赏，刑赏不明，政何以成！晋武帝赦山涛而褒李熹，其於刑赏两失之。使熹所言为是，则涛不可赦；所言为非，则熹不足褒。褒之使言，言而不用，怨结於下，威玩於上，将安用之！且四臣同罪，刘友伏诛而涛等不问，避贵施贱，可谓政乎！创業之初而政本不立，将以垂统後世，不亦难乎！
【通鉴】
用人與行政，两者相扶以治，举一废一，而害必生焉，魏、晋其验已。虽无佞人，而亟行苛政以钳束天下，而使乱不起；然而人心早离，樂於易主，而国速亡。政不苛而用佞人，其政之近道，足以羁縻天下使不叛，然而国是乱，朋党交争，而国速以乱。
曹孟德惩汉末之缓弛，而以申、韩为法，臣民皆重足以立；司马氏乘之以宽惠收人心，君弑国亡，无有起衛之者。然而魏氏所任之人，自谋臣而外，如崔琰、毛玠、辛毗、陈群、陈矫、高堂隆之流，虽未闻君子之道，而鲠直清严，不屑为招权纳贿、骄奢柔谄猥鄙之行，故纲纪粗立，垂及於篡，而女谒宵小不得流毒於朝廷，则其效也。
晋武之初立，正郊廟，行通丧，封宗室，罢禁锢，立谏官，徵废逸，禁谶纬，增吏俸，崇宽弘雅正之治術，故民藉以安；内乱外逼，国已糜烂，而人心犹繫之。然其所用者，贾充、任愷、冯勗、荀紞、何曾、石苞、王愷、石崇、潘岳之流，皆寡廉鲜耻、贪冒骄奢之鄙夫；即以张華、陆机錚錚自见，而與邪波流，陷於乱贼而愍不畏死；虽有二傅、和峤之亢直，而不敌群小之翕訿；是以彊宗妒后互乱，而氐、羯乘之以猖狂。小人浊乱，国无與立，非但王衍辈清谈误之也。
是用人行政，交相扶以图治，失其一，则一之僅存者不足以救；古今乱亡之轨，所以相寻而不舍也。
以要言之，用人其尤亟乎！人而苟为治人也，则治法因之以建，而苛刻纵弛之患两亡矣。魏之用人，抑苟免於邪佞尔，无有能立久长之本、建弘远之规者也。孟德之智，所知者有涯；能别於忠佞之分，而不能虚衷以致高朗宏通之士；争乱之餘，智術兴，道德墜，名世之风邈矣。僅一管宁，而德不足以相致也。晋承魏之安处，时非无贤，而奖之不以其道，進之不以其诚，天下颓靡，而以老、庄为藏身之固，其法虽立，文具而已。使二代之君，德修而勤於求治，天下群趋於正，而岂患法之不立乎？宋太祖、太宗之所以垂统久长，而天下怀其德於既亡之餘，庶幾尚已！
【读通鉴论】
李熹劾山涛
武帝泰始三年（267年）春，正月，丁卯，立子衷为皇太子。诏以“近世每立太子必有赦。今世运将平，当示之以好恶，使百姓绝多幸之望，曲惠小人，朕无取焉！”遂不赦。（汉高帝为汉王，立太子，赦有罪。文、景、武立太子，赐民爵。至宣帝立太子，始大赦天下。元帝立太子，復赐民爵。光武立太子彊，赦天下；其後立太子陽及明、章立太子，皆不赦。魏文、明率病笃然後立太子，寻而践阼有赦，故革之。）司隸校尉上党李熹劾故立進令刘友、前尚书山涛、中山王睦、尚书僕射武陔各占官稻田，请免涛、睦等官，陔已亡，请贬其谥。诏曰：“友侵剥百姓以缪惑朝士，其考竟以惩邪佞。涛等不贰其过，皆勿有所问。熹亢志在公，当官而行，可谓邦之司直矣。光武有云：‘贵戚且敛手以避二鲍。’其申敕群僚，各慎所司，宽宥之恩，不可数遇也！”睦，宣帝之弟子也。臣光曰：政之大本，在於刑赏，刑赏不明，政何以成！晋武帝赦山涛而褒李熹，其於刑赏两失之。使熹所言为是，则涛不可赦；所言为非，则熹不足褒。褒之使言，言而不用，怨结於下，威玩於上，将安用之！且四臣同罪，刘友伏诛而涛等不问，避贵施贱，可谓政乎！创業之初而政本不立，将以垂统後世，不亦难乎！
【通鉴】
用人與行政，两者相扶以治，举一废一，而害必生焉，魏、晋其验已。虽无佞人，而亟行苛政以钳束天下，而使乱不起；然而人心早离，樂於易主，而国速亡。政不苛而用佞人，其政之近道，足以羁縻天下使不叛，然而国是乱，朋党交争，而国速以乱。
曹孟德惩汉末之缓弛，而以申、韩为法，臣民皆重足以立；司马氏乘之以宽惠收人心，君弑国亡，无有起衛之者。然而魏氏所任之人，自谋臣而外，如崔琰、毛玠、辛毗、陈群、陈矫、高堂隆之流，虽未闻君子之道，而鲠直清严，不屑为招权纳贿、骄奢柔谄猥鄙之行，故纲纪粗立，垂及於篡，而女谒宵小不得流毒於朝廷，则其效也。
晋武之初立，正郊廟，行通丧，封宗室，罢禁锢，立谏官，徵废逸，禁谶纬，增吏俸，崇宽弘雅正之治術，故民藉以安；内乱外逼，国已糜烂，而人心犹繫之。然其所用者，贾充、任愷、冯勗、荀紞、何曾、石苞、王愷、石崇、潘岳之流，皆寡廉鲜耻、贪冒骄奢之鄙夫；即以张華、陆机錚錚自见，而與邪波流，陷於乱贼而愍不畏死；虽有二傅、和峤之亢直，而不敌群小之翕訿；是以彊宗妒后互乱，而氐、羯乘之以猖狂。小人浊乱，国无與立，非但王衍辈清谈误之也。
是用人行政，交相扶以图治，失其一，则一之僅存者不足以救；古今乱亡之轨，所以相寻而不舍也。
以要言之，用人其尤亟乎！人而苟为治人也，则治法因之以建，而苛刻纵弛之患两亡矣。魏之用人，抑苟免於邪佞尔，无有能立久长之本、建弘远之规者也。孟德之智，所知者有涯；能别於忠佞之分，而不能虚衷以致高朗宏通之士；争乱之餘，智術兴，道德墜，名世之风邈矣。僅一管宁，而德不足以相致也。晋承魏之安处，时非无贤，而奖之不以其道，進之不以其诚，天下颓靡，而以老、庄为藏身之固，其法虽立，文具而已。使二代之君，德修而勤於求治，天下群趋於正，而岂患法之不立乎？宋太祖、太宗之所以垂统久长，而天下怀其德於既亡之餘，庶幾尚已！
【读通鉴论】