初置谏官
2022-12-30 13:39:29
标签： 杂谈
武帝泰始元年（265年，是年十二月，方受禅改元，此犹是魏咸熙二年。）八月，辛卯，文王卒，太子嗣为相国、晋王。九月乙未，大赦。乙亥，葬文王于崇陽陵。十二月，壬戌，魏帝禅位于晋；甲子，出舍于金墉城。太傅司马孚拜辞，执帝手，流涕欷歔不自胜，曰：“臣死之日，固大魏之纯臣也。”丙寅，王即皇帝位，大赦，改元。丁卯，奉魏帝为陈留王，即宫于鄴，优崇之礼，皆倣魏初故事。初置谏官，以散骑常侍傅玄、皇甫陶为之。（秦、汉以来有谏大夫，郑昌所谓‘官以谏为名’者也。东汉有谏议大夫。魏不復置。晋以散骑常侍拾遗补阙，即谏官职也。）玄，幹之子也。玄以魏末士风颓敝，上疏曰：“臣闻先王之御天下，教化隆於上，清议行於下。近者魏武好法術而天下贵刑名，魏文慕通达而天下贱守节，其後纲维不摄，放诞盈朝，（谓何晏、阮籍辈也。）遂使天下无復清议。陛下龙兴受禅，弘尧、舜之化，惟未举清远有礼之臣以敦风节，未退虚鄙之士以惩不恪，臣是以犹敢有言。”上嘉纳其言，使玄草诏進之，然亦不能革也。
【通鉴】
谏必有专官乎？古之明王，工瞽、庶人皆可進言於天子，故周官无谏职，以廣听也。谏之有官，自汉设谏议大夫始。晋初立国，以傅玄、皇甫陶为之，唐之补阙拾遗，宋之司谏，皆放此而立也。谏有专官，而人臣之得進言於君僅矣。虽然，古今之时异，而廣听之與慎听也，不得不殊；進言之迹同，而受益之與防邪也，亦各有道；未可以一概论也。
古之民樸矣，农、工、商、贾各世其業；士之遊於庠序者，亦各有常学，不能侈闻见、饰文词以动当世。迨及战国，教衰而人自为学，揣摩当世之务者，競尚其说，纵之以言，则偏私逞而是非乱；则必择其忠直而达治理者任之，而後无稽之言，不敢破圣道、紊纲纪，以熒主听。则专官之任，亦未可谓尽非，时使然也。
谏官专立，职专谏矣。然非专谏於其官，而禁外此者之谏也。不淫听於辨言，而不塞聪於偏听；苟得忠直知治者司其是非之正，则怀忠樂進者相感以兴。乃若听之之道，群言競奏，而忠佞相殽，存乎君之辨之，不徒在言者也。谏者以谏君也。迩声色，殖货利，狎宦戚，通女谒，怠政事，废学问，崇佛老，侈宫室，私行遊，媟威仪，若此者谏官任之。大小群臣下逮於庶人，苟有言焉，则固天子所宜侧席而听者也。即言之过，而固可无尤也。外此，人與政其亟矣。然而人之贤不肖，铨衡任之；政之因革，所司任之；虽君道之所必详，而清诸其源，则是非著而议论一；争於其流，则议论繁而朋党兴。贞邪利害，各从其私意，辨言邪说，将自此以起，固不可不慎防之。而廣听適以召奸，尤明主所深惧也。
以要言之，言而譏非乎我者，虽激虽迂，而不可忽也；言而褒贬於人、辨说乎事者，辨遂详，辞虽切，而未可信也。士之受规於朋友者且然，而况君天下者乎！然则选忠直知治者任谏职於上，而主意昭宣，风尚端直，则群言博采，而终弗使主父偃、息夫躬之流，矜文采以雠其奸邪。又何必执周官之不设谏臣以下访芻蕘哉？
近者分谏职於臺省，听亦廣矣。而六科司抄发之任，十三道司督察之权，纠劾移於下，而君德非所独任，故诡随忿戾，迭相進退，而国是大乱，则廣之適以废之。党人交争，劳臣掣肘，将谏官之设，以谏下而非谏君乎？拂其立谏之经，而予以譖言之径，乃至僉人游士献邪说以为用人行政之蟊贼。不专不慎，覆轨已昭，後世尚知鉴哉！
【读通鉴论】
初置谏官
武帝泰始元年（265年，是年十二月，方受禅改元，此犹是魏咸熙二年。）八月，辛卯，文王卒，太子嗣为相国、晋王。九月乙未，大赦。乙亥，葬文王于崇陽陵。十二月，壬戌，魏帝禅位于晋；甲子，出舍于金墉城。太傅司马孚拜辞，执帝手，流涕欷歔不自胜，曰：“臣死之日，固大魏之纯臣也。”丙寅，王即皇帝位，大赦，改元。丁卯，奉魏帝为陈留王，即宫于鄴，优崇之礼，皆倣魏初故事。初置谏官，以散骑常侍傅玄、皇甫陶为之。（秦、汉以来有谏大夫，郑昌所谓‘官以谏为名’者也。东汉有谏议大夫。魏不復置。晋以散骑常侍拾遗补阙，即谏官职也。）玄，幹之子也。玄以魏末士风颓敝，上疏曰：“臣闻先王之御天下，教化隆於上，清议行於下。近者魏武好法術而天下贵刑名，魏文慕通达而天下贱守节，其後纲维不摄，放诞盈朝，（谓何晏、阮籍辈也。）遂使天下无復清议。陛下龙兴受禅，弘尧、舜之化，惟未举清远有礼之臣以敦风节，未退虚鄙之士以惩不恪，臣是以犹敢有言。”上嘉纳其言，使玄草诏進之，然亦不能革也。
【通鉴】
谏必有专官乎？古之明王，工瞽、庶人皆可進言於天子，故周官无谏职，以廣听也。谏之有官，自汉设谏议大夫始。晋初立国，以傅玄、皇甫陶为之，唐之补阙拾遗，宋之司谏，皆放此而立也。谏有专官，而人臣之得進言於君僅矣。虽然，古今之时异，而廣听之與慎听也，不得不殊；進言之迹同，而受益之與防邪也，亦各有道；未可以一概论也。
古之民樸矣，农、工、商、贾各世其業；士之遊於庠序者，亦各有常学，不能侈闻见、饰文词以动当世。迨及战国，教衰而人自为学，揣摩当世之务者，競尚其说，纵之以言，则偏私逞而是非乱；则必择其忠直而达治理者任之，而後无稽之言，不敢破圣道、紊纲纪，以熒主听。则专官之任，亦未可谓尽非，时使然也。
谏官专立，职专谏矣。然非专谏於其官，而禁外此者之谏也。不淫听於辨言，而不塞聪於偏听；苟得忠直知治者司其是非之正，则怀忠樂進者相感以兴。乃若听之之道，群言競奏，而忠佞相殽，存乎君之辨之，不徒在言者也。谏者以谏君也。迩声色，殖货利，狎宦戚，通女谒，怠政事，废学问，崇佛老，侈宫室，私行遊，媟威仪，若此者谏官任之。大小群臣下逮於庶人，苟有言焉，则固天子所宜侧席而听者也。即言之过，而固可无尤也。外此，人與政其亟矣。然而人之贤不肖，铨衡任之；政之因革，所司任之；虽君道之所必详，而清诸其源，则是非著而议论一；争於其流，则议论繁而朋党兴。贞邪利害，各从其私意，辨言邪说，将自此以起，固不可不慎防之。而廣听適以召奸，尤明主所深惧也。
以要言之，言而譏非乎我者，虽激虽迂，而不可忽也；言而褒贬於人、辨说乎事者，辨遂详，辞虽切，而未可信也。士之受规於朋友者且然，而况君天下者乎！然则选忠直知治者任谏职於上，而主意昭宣，风尚端直，则群言博采，而终弗使主父偃、息夫躬之流，矜文采以雠其奸邪。又何必执周官之不设谏臣以下访芻蕘哉？
近者分谏职於臺省，听亦廣矣。而六科司抄发之任，十三道司督察之权，纠劾移於下，而君德非所独任，故诡随忿戾，迭相進退，而国是大乱，则廣之適以废之。党人交争，劳臣掣肘，将谏官之设，以谏下而非谏君乎？拂其立谏之经，而予以譖言之径，乃至僉人游士献邪说以为用人行政之蟊贼。不专不慎，覆轨已昭，後世尚知鉴哉！
【读通鉴论】