正始二年（241年），管宁卒。宁名行高潔，人望之者，邈然若不可及，即之熙熙和易。能因事导人於善，人无不化服。及卒，天下知與不知，无不嗟叹。
【通鉴】
史称管宁高洁而熙熙和易，因事而导人以善。善於传君子之心矣。世之乱也，权诈兴於上，偷薄染於下，君不可事，民不能使，而君子仁天下之道幾穷。穷於时，因穷於心，则将视天下无一可为善之人，而拒绝唯恐不夙，此焦先、孙登、朱桃椎之类，所以道穷而仁亦穷也。夫君子之视天下，人犹是人也，性犹是性也，知其恶之所自熏，知其善之所自隐，其熏也非其固然，其隐也则如宿艸霜凋而根荄自润也。无事不可因，无因不可导，无导不可善，喻其习气之横流，即乘其天良之未丧，何不可與以同善哉？此则盎然之仁，充满於中，时雨灌注而宿艸荣矣。惜乎时无可事之君，而宁僅以此终；非然，将與伊、傅而比隆矣。
呜呼！不得之於君，可得之於友，而又不可得矣；不得之薦绅，可得之於鄉党，而又不可得矣；不得之父老，可得之童蒙，而又不可得矣；此则君子之抱志以没身，而深其悲閔者也。友之不得，君锢之；鄉党之不得，薦绅熒之；童蒙之不得，父老蔽之；故宁之仁，终不能善魏之俗。君也，薦绅也，父老也，君子之无可如何者也。吾尽吾仁焉，而道穷於时，不穷於己，亦奚忍为焦先、孙登、朱桃椎之孤傲哉？
【读通鉴论】
管宁字幼安，北海朱虚人也。年十六丧父，中表愍其孤贫，咸共赠賵，悉辞不受，称财以送终。长八尺，美须眉。與平原華歆、同县邴原相友，俱游学於异国，并敬善陈仲弓。天下大乱，闻公孙度令行於海外，遂與原及平原王烈等至于辽东。度虚馆以候之。既往见度，乃廬於山谷。时避难者多居郡南，而宁居北，示无迁志，後渐来从之。太祖为司空，辟宁，度子康绝命不宣。傅子曰：齐相管仲之後也。昔田氏有齐而管氏去之，或适鲁，或适楚。汉兴有管少卿为燕令，始家朱虚，世有名节，九世而生宁。傅子曰：宁往见度，语惟经典，不及世事。还乃因山为廬，凿坏为室。越海避难者，皆来就之而居，旬月而成邑。遂讲诗、书，陈俎豆，饰威儀，明礼让，非学者无见也。由是度安其贤，民化其德。邴原性刚直，清议以格物，度已下心不安之。宁谓原曰：“潜龙以不见成德，言非其时，皆招祸之道也。”密遗令西还。度庶子康代居郡，外以将军太守为號，而内实有王心，卑己崇礼，欲以宁以自镇辅，而终莫敢发言，其敬惮如此。皇甫谧高士传曰：宁所居屯落，会井汲者，或男女杂错，或争井斗阋。宁患之，乃多买器，分置井傍，汲以待之，又不使知。来者得而怪之，问知宁所为，乃各相责，不復斗讼。鄰有牛暴宁田者，宁为牵牛著凉处，自为饮食，过於牛主。牛主得牛，大惭，若犯严刑。是以左右无斗讼之声，礼让移于海表。
【三国志】
熙熙和易
正始二年（241年），管宁卒。宁名行高潔，人望之者，邈然若不可及，即之熙熙和易。能因事导人於善，人无不化服。及卒，天下知與不知，无不嗟叹。
【通鉴】
史称管宁高洁而熙熙和易，因事而导人以善。善於传君子之心矣。世之乱也，权诈兴於上，偷薄染於下，君不可事，民不能使，而君子仁天下之道幾穷。穷於时，因穷於心，则将视天下无一可为善之人，而拒绝唯恐不夙，此焦先、孙登、朱桃椎之类，所以道穷而仁亦穷也。夫君子之视天下，人犹是人也，性犹是性也，知其恶之所自熏，知其善之所自隐，其熏也非其固然，其隐也则如宿艸霜凋而根荄自润也。无事不可因，无因不可导，无导不可善，喻其习气之横流，即乘其天良之未丧，何不可與以同善哉？此则盎然之仁，充满於中，时雨灌注而宿艸荣矣。惜乎时无可事之君，而宁僅以此终；非然，将與伊、傅而比隆矣。
呜呼！不得之於君，可得之於友，而又不可得矣；不得之薦绅，可得之於鄉党，而又不可得矣；不得之父老，可得之童蒙，而又不可得矣；此则君子之抱志以没身，而深其悲閔者也。友之不得，君锢之；鄉党之不得，薦绅熒之；童蒙之不得，父老蔽之；故宁之仁，终不能善魏之俗。君也，薦绅也，父老也，君子之无可如何者也。吾尽吾仁焉，而道穷於时，不穷於己，亦奚忍为焦先、孙登、朱桃椎之孤傲哉？
【读通鉴论】
管宁字幼安，北海朱虚人也。年十六丧父，中表愍其孤贫，咸共赠賵，悉辞不受，称财以送终。长八尺，美须眉。與平原華歆、同县邴原相友，俱游学於异国，并敬善陈仲弓。天下大乱，闻公孙度令行於海外，遂與原及平原王烈等至于辽东。度虚馆以候之。既往见度，乃廬於山谷。时避难者多居郡南，而宁居北，示无迁志，後渐来从之。太祖为司空，辟宁，度子康绝命不宣。傅子曰：齐相管仲之後也。昔田氏有齐而管氏去之，或适鲁，或适楚。汉兴有管少卿为燕令，始家朱虚，世有名节，九世而生宁。傅子曰：宁往见度，语惟经典，不及世事。还乃因山为廬，凿坏为室。越海避难者，皆来就之而居，旬月而成邑。遂讲诗、书，陈俎豆，饰威儀，明礼让，非学者无见也。由是度安其贤，民化其德。邴原性刚直，清议以格物，度已下心不安之。宁谓原曰：“潜龙以不见成德，言非其时，皆招祸之道也。”密遗令西还。度庶子康代居郡，外以将军太守为號，而内实有王心，卑己崇礼，欲以宁以自镇辅，而终莫敢发言，其敬惮如此。皇甫谧高士传曰：宁所居屯落，会井汲者，或男女杂错，或争井斗阋。宁患之，乃多买器，分置井傍，汲以待之，又不使知。来者得而怪之，问知宁所为，乃各相责，不復斗讼。鄰有牛暴宁田者，宁为牵牛著凉处，自为饮食，过於牛主。牛主得牛，大惭，若犯严刑。是以左右无斗讼之声，礼让移于海表。
【三国志】