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(2024-10-20 20:23:54)
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原文地址：川西环线07：川博·藏佛之光·汉代陶石艺术作者：东海边的蚬子
四川是中国的第二大藏区，由于特殊的地理位置，四川博物院收藏的藏传佛教文物十分丰富。这些文物全面反映了一千年多来佛教文化在藏族地区的传播和发展。
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文殊铜像
胜海观音铜像
大黑天铜像
翁仲像
戏猿图
西阙刻“汉新丰令交趾都尉沈府君神道”拓片，原阙在渠县。
龟型础座
文殊铜像
明代
宗喀巴铜像
宗喀巴铜像
明代
莲花生铜像
莲花生铜像
明代
顶髻尊胜佛母铜像
顶髻尊胜佛母铜像
清代
胜海观音铜像
清代
大威德金刚铜像
清代
十一面观音铜像
十一面观音铜像
明代
四臂观音铜像
四臂观音铜像
清代
金刚幢菩萨铜像
金刚幢菩萨铜像
明代永乐
白度母铜像
清代
大黑天铜像
明代
白哈儿护法铜像
白哈儿护法铜像
清代
藏巴拉（黄财神）铜像
藏巴拉（黄财神）铜像
近代
银净水瓶
银净水瓶
明代
铜法莽筒（大长号）
铜法莽筒（大长号）
近代
藏传佛教对藏民族的影响是广泛而深刻的，渗入其历史、政治、经济、文化、教育和风俗习惯中，成为藏族广泛信仰的宗教，并且通过长期的民族文化交流，它又传入蒙古族、土族、裕固族、珞巴族、门巴族、纳西族、普米族等民族中。
嘎巴拉碗（人头骨·铜）
藏传佛教对藏民族的影响是广泛而深刻的，渗入其历史、政治、经济、文化、教育和风俗习惯中，成为藏族广泛信仰的宗教，并且通过长期的民族文化交流，它又传入蒙古族、土族、裕固族、珞巴族、门巴族、纳西族、普米族等民族中。
嘎巴拉碗（人头骨·铜）
清代
铜金刚铃
铜金刚铃
明代
两汉时期是历史上一个辉煌的时代，处于封建社会上升时期的国家，经济发展、疆土扩张。汉代陶石艺术就是在这片沃土上生长出来的艺术奇葩。以画像石、画像砖以及陶塑艺术为代表的汉代陶石艺术，是当时厚葬风俗的产物，具有浓郁的民族色彩和时代特征。西汉中晚期财富的积聚，加上统治者尊崇儒术倡导孝廉，使得厚葬之风盛行，加之铁制工具的广泛使用，为画像石、画像砖的大量
产生创造了条件。
李冰石像（复制品）
东汉（公元25年-220年）
四川都江堰出土
翁仲像
东汉
抚琴俑
抚琴俑
东汉
执锸俑
执锸俑
东汉
仙人六博图画像石
仙人六博图画像石
东汉
新津出土
后羿射日图画像石
后羿射日图画像石
东汉
新津出土
画面为“后羿射日”神话传说。中间为连理树，两边各栖一鸟，一为凤一为凰，另有十三只小鸟散于树间。凤鸟在这里代表太阳，树为扶桑（也称建木），左侧后羿弯弓而射。
宴饮百戏图石棺
宴饮百戏图石棺
东汉
郫县出土
龙虎·牛郎织女图石棺
宴饮百戏图石棺拓片
宴饮百戏图石棺左侧为“宴饮舞乐杂技图”，描绘的是墓主人生前生活和升仙后在仙界欣赏杂技乐舞的场面。右侧为“漫衔角抵水嬉图”（一说为“傩神图”）。
龙虎·牛郎织女图石棺
东汉
郫县出土
龙虎·牛郎织女图石棺拓片
龙虎·牛郎织女图石棺拓片
五人图画像石
东汉
新津出土
孔子问礼·神农尝草图画像石
东汉
新津出土
戏猿图
东汉
新津采集
西王母·双阙石棺
西王母·双阙石棺
东汉
郫县出土
樊敏碑拓片
东汉建安十年（公元205年）
原碑立于四川雅安芦山县沫东
东汉建安十年（205年）三月，此碑立于四川芦山，刘盛刻，息喿书。虽见于宋人著录，但碑一度佚失，清道光年间重出土。
杨振方在其《碑帖叙录》中评价此碑：“石质粗而锋芒多杀，无从定其笔法高下，而一种古穆之气
终不可磨灭。”故宫所藏《樊敏碑》清拓本，其中“大”字未损，有朱翼盦题签，并有“师曾眼福”等印7方。
西阙刻“汉新丰令交趾都尉沈府君神道”拓片，原阙在渠县。
东阙刻“汉谒者北屯司马左都候沈府君神道”，原阙在渠县。
子母虎柱础
子母虎柱础
东汉
雅安出土
龟型础座
东汉
雅安出土
辟邪石础
东汉（公元25年-220年）
金堂出土
力士柱础
力士柱础
东汉
雅安出土
蟾蜍摇钱树座
蟾蜍摇钱树座
东汉
雅安出土
玄武插座
玄武插座
东汉
雅安出土
朱雀·铺首墓门
朱雀·铺首墓门
东汉
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