孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田，所求于人者重，而所以自任者轻。”

 

先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。

   三国时，蜀国君主刘备，临终时，对儿子刘禅不放心，除了把他托付给丞相诸葛亮外，还亲笔给刘禅写了一封书信来教育他。信中说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为，惟贤惟德，能服于人。”

 

  《传习录》中还有一个故事——

   孟源自以为是、贪求虚名的毛病屡屡不改，因而受到老师的多次评批。一天，先生刚刚教训了他，有位朋友谈了他近来的功夫，请先生指正。孟源却在一旁说：“这正好找到了我过去的家当。”先生说：“你的老毛病又犯了。”

   孟源闹了个大红脸，正想为自己辨解。先生说：“你的老毛病又犯了。”接着开导他：“这正是你人生中最大的缺点。打个比方吧。在一块一丈见方的地里种一棵大树，雨露的滋润，土地的肥沃，只能对这棵树的根供给营养。若在树的周围栽种一些优良的谷物，可上有树叶遮住阳光，下被树根盘结，缺乏营养，它又怎能生长成熟？所以只有砍掉这棵树，连须根也不留，才能种植优良谷物。否则，任你如何耕耘栽培，也只是滋养大树的根。”

   《礼记·中庸》中讲：“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。”这讲的正是，君子的自我成长之道，——登高一定要从低的地方开始，远行一定要从近的地方起步，生命的升华，一定是从改正自己身上的小毛病开始，从做好脚下身边小事出发。

   孔子说，“君子求诸己，小人求诸人”，“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”，孟子也说，“ 仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”又说，“行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之”，当出现一个问题时，君子跟小人最大的不同是小人总喜欢向外推责，抱怨，而君子能做到敦于反己，不怨天尤人，从自己身上找原因，把逆境当人生的修炼场，正如程颐《二程全书·伊川易品三》中所讲：“君子之遇艰阻，必反求诸己，而益自修。” 

    又如《礼记·大学》中所言：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。”

   孟子说：“言语浅近而义旨深远，这属于善于言；操行简约，而施行时效用广大，这是善于弘道。君子所说的，注意眼前近事，而道却蕴含在其中；君子所坚守的，是修养自己，却能使天下太平。常人的毛病在于荒弃自己的田地不种，却去耕种人家的田地，要求别人的很重，而加给自己的责任却很轻。”

    最后，我们大家一起再读一遍：

    孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田，所求于人者重，而所以自任者轻。”