师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”

 先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。

   古代的一个闹市上，一个混混要买三匹布，每匹布八吊钱。付款时他却只拿出二十三吊钱，声称“三八二十三”而不是“三八二十四”。卖布人和他理论时，这位混混还以颈上人头作担保，说自己是对的，只肯付二十三吊钱。

　　一位年轻人打抱不平，说如果“三八二十三”是对的，他愿意输掉头上的帽子。众人相持不下，于是来找年轻人的老师——一位德高望重的老先生，请他主持公道。

　　老先生沉思了一会，然后说：“三八就是二十三。”

　　小混混不但用二十三吊钱拿走了三匹布，还得了年轻人的一顶帽子，高兴而去。老先生因此受到众人的鄙视。

　　年轻人忍不住质问先生：“为何三八能等于二十三？”先生回答：“你说那小混混的头重要，还是你的帽子重要？他用头来和你的帽子打赌，我能说‘三八二十四’吗？”

　　年轻人这时恍然大悟，明白了先生重大义而轻小是非的良苦用心，内心惭愧万分。

　　老先生虽然表面上犯了常识性的错，损害了自己的名誉，但是却因此保住了一个人的性命，这是一种富有同情心，宽容，达变的大智慧。

   孟子说，“人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”，看见小孩落水，即便不是自家孩子，人也会有不忍之心，会不计一切的伸出援手去施救，这种如人人天生皆有的毫无功利的侧隐之心正是“仁之端也”，也是人天性资质里即自带的良知良能。孟子还说：“求则得之，舍则 失之。’或相倍蓰”而无算者，不能尽其才者也。《诗》曰：‘天生蒸民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。’孔子曰：‘为此诗者， 其知道乎！故有物必有则；民之秉彝也，故好是懿德。’”

  大意是讲——

 ‘探求就可以得到，放弃便会失去。’人与人之间有相差一倍、 五倍甚至无数倍的，正是由于没有充分发挥他们的天生资质的缘故。《诗经》说：‘上天生育了人类，万事万物都有法则。老百姓掌握了这些法则，就会崇尚美好的品德。’孔子说：‘写这首诗的人真懂得道啊！有事物就一定有法则；老百姓掌握了这些法则，所以崇尚美好的品德。”’

  古代乐师一般由盲者充任，孔子接待盲人乐师时对其不厌其烦的提示和指点，展现的正是他的他富有同情心和仁者胸怀。

  乐师冕来见孔子，乐师将要走到台阶前时，孔子为其指引说：“这儿是台阶。”乐师走到坐席旁时，孔子为其指引说：“这里是坐席。”等大家都坐下来后，孔子又告诉他：“某某在这里，某某在这里。”乐师冕走了以后，子张就问先生：“这就是与乐师谈话的道吗？”孔子说：“是的，这本来就是帮助盲人乐师的方式。”

 最后，我们大家一起再读一遍：

  师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”