子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”

   先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事：

   陈亢问孔子的儿子伯鱼：“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有呀。有一次他独自站在堂上，我小步快跑从庭里穿过，他见到了我之后，就跟我说：‘学《诗》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学《诗》，就不懂得怎么说话。’我回去就学《诗》。又有一天，他又独自站在堂上，我还是小步快跑从庭里穿过，他说：‘学礼了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学礼就不懂得怎样立身。’我回去就学礼。我就对这两件事印象最是深刻。”陈亢回去后高兴地说：“我提一个问题，得到三方面的收获，一是该学诗，二是该学礼，三是君子不偏爱自己的孩子。”

    

   《五经》是孔子整理的，孔子保存传承发展了中华文明的最精华的部分，《五经》在他眼里有多重要？《礼记·经解》中，孔子讲得很清楚——

  孔子说：“进入一个国家，只要看看那里的风俗，就可以知道该国的教化如何了。那里的人们如果是温和柔顺、朴实忠厚，那就是《诗》教的结果；如果是通晓远古之事，那就是《书》教的结果；如果是心胸广阔坦荡，那就是《乐》教的结果；如果是清洁沉静、洞察细微，那就是《易》教的结果；如果是端庄恭敬，那就是《礼》教的结果；如果是善于辞令和铺叙，那就是《春秋》教的结果。学者如果学《诗》学过了头，就会愚蠢；如果学《书》学过了头，就会狂妄；如果学《乐》学过了头，就会过分；如果学《易》学过了头，就会迷信；如果学《礼》学过了头，就会烦琐；如果学《春秋》学过了头，就会犯上作乱。作为一个国民，如果内文明而外柔顺,、朴实忠厚而不愚蠢，那就是真正把《诗》学好了；如果通晓远古之事而不狂妄，那就是真正把《书》学好了；如果心胸广阔坦荡而不过分，那就是真正把《乐》学好了；如果清洁沉静、洞察细微而不迷信，那就是真正把《易》学好了；如果端庄恭敬而不烦琐，那就是真正把《礼》学好了；如果善于辞令和铺叙，而不作乱，那就是真正把《春秋》学好了。”（子曰：“入其国，其教可知也。其为人也温柔敦厚，诗教也；疏通知远，书教也；广博易良，乐教也；絜静精微，易教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞比事，春秋教也。故诗之失愚，书之失诬，乐之失奢，易之失贼，礼之失烦，春秋之失乱。其为人也温柔敦厚而不愚，则深于诗者也；疏通知远而不诬，则深于书者也；广博易良而不奢，则深于乐者也；絜静精微而不贼，则深于易者也；恭俭庄敬而不烦，则深于礼者也；属辞比事而不乱，则深于春秋者也。”）

    孔子不语“怪，力，乱，神”，孔子强调“君子不器”，孔子提倡“志于道,据于德,依于仁,游于艺”，这些都是孔子的伟大之处。中国是世界上少有的几个没有被宗教淹没的国家之一，中国人思想思维一直都能保持开化，发散的底气，也多是《五经》给的。几千年来，是诗，书，礼，乐，《春秋》承担着和宗教相类似的作用，启迪人的心智，培养人的恭敬心，陶冶人的性情，并最终帮助人们完善其独立高洁的人格。

   孔子说：“人的修养从学习《诗》开始，自立于学礼，完成于学乐。”

  最后，我们大家一起再读一遍：

  子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”