曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

 先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。

  宋真宗天禧四年（1020年），张载出生于长安（今西安），名字出自《周易·坤卦》：“厚德载物。” 

  张载从小天资聪明，十岁时随外傅学习，就表现出不同常人的品格，史书上说他“志气不群，知虚奉父命”。少年丧父，使他成熟较早。当时西夏经常侵扰宋朝西部边境，宋廷向西夏“赐”绢、银和茶叶等大量物资，以换得边境和平。

   这些国家大事对“少喜谈兵”的张载刺激极大。宋仁宗庆历元年（1041年），张载二十一岁时，写成《边议九条》，向当时任陕西经略安抚副使、主持西北防务的范仲淹上书，陈述自己的见解和意见，打算联合焦寅（陕西永寿人，精通军略）组织民团去夺回被西夏侵占的洮西失地，为国家建功立业，博取功名。

   康定元年至庆历二年（1040年—1042年），范仲淹任永兴军、陕西经略安抚招讨副使、兼知延州（今延安），在延州军府召见了这位志向远大的儒生。张载谈论军事边防，保卫家乡，收复失地的志向得到了范仲淹的热情赞扬，但范仲淹说：“儒者自有名教，何事于兵？”认为张载可成大器，劝他作为儒生一定可以成就更宏大的事业，不须去研究军事，勉励他去读《中庸》，在儒学上下功夫。

  张载听从了范仲淹的劝告，回家刻苦攻读《中庸》，仍感不满意。于是遍读佛学、道家之书，觉得这些书籍都不能实现自己的宏伟抱负，又回到儒家学说上来。经过十多年的攻读，他终于悟出了儒、佛、道互补，互相联系的道理，逐渐建立起自己的学说体系，即独树一帜的“关学”。

   卢文远先生在研究张载的教育思想时，曾有讲道，——

   张载认为教育的最终目的是使人变化气质而成为圣贤。教育必须注重道济天下，利济众生。教育学生做一个对天下，对人民有用的人。所以特别强调“学贵有用”、“经世致用”、“笃行践履”，反对空知不行，学而不用，坐而论道、这是关学学风的突出特点和优点。张载认为，圣人之学就是为排除国家民族之忧患而立，圣人如果不以国家人民为忧患，圣人也是没用的。

    ......

   “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，能说出这样浩大的话的张载当然是真一个真正的士。在儒家看来，真正的士既要有那种强烈的人文关怀，入世精神，使命感，坚韧不拔之品格，同时，更也要有敢于舍身取义，舍身成仁，明知不可为而为之的崇高志向和超凡勇气。

  曾子说：“士不可以不弘大刚毅，因为他使命感强，自知弘道之路是长期性的。他把实现仁作为自己的责任，难道这责任还不重大吗？他奋斗终身，到死方才停下来，难道这条弘道之路还不具长期性吗？”

 最后，我们大家一起再读一遍：

  曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”