子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

  先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。

  公元前573年，鲁成公病逝，其子鲁襄公立，季孙行父、叔孙豹，孟献子三位贤臣辅佐幼主，鲁国政治清明。孟献子在职时，多次代表鲁国，与诸侯会盟，并积极联盟晋国。孟献子是春秋时期鲁国外交家、政治家，孟文伯之子，亚圣孟子先祖。孟孙氏第5代宗主，他主张节用和发展生产，时称贤大夫。

 孟庄子是孟献子的儿子，世袭了父亲的官位。他辅佐鲁襄公时没有做出什么大的开创，却也同样得到了鲁襄公的敬重。曾子当时说，孟庄子可真是一个孝子，他对于父母的孝行，一般人垫垫脚尖可以做得到，一般人难以做到的，是孟庄子承继高位以后，对于他父亲原来用的这班老干部，并没怎么更换，而且还同他父亲一样善待他们，尊贤敬能。对于父亲的政策的好的部分，他也选择继续执行，没有妄自更改。

类似的故事还有一个：

汉惠帝二年，萧何死了，曹参听说了这个消息，立马就告诉舍人：“赶快治办行装，我将要进入国都当相国。”待了没有几天，使臣果然召曹参回去。曹参当初地位卑微时，跟萧何友好，等到做了将军，两人有了隔阂。到萧何将死的时候，萧何不计前嫌，中正为公，向汉惠帝推荐的贤相却是曹参。

 曹参接替萧何做汉朝的相国，所有的事务几乎都没有改变，完全遵守萧何制定的规约。选拔郡县和封国的官吏：言语钝拙、忠厚的长者，就召来任命为丞相史；说话雕琢、严酷苛刻、想竭力追求名声的官吏，就斥退赶走他。

曹参自己只日夜喝醇厚的酒。卿大夫以下的官吏和宾客见到曹参不做事，来的人都想说话。可他们还没张嘴，曹参就把醇厚的酒给他们喝，让他们喝醉以后才放他们离开，这些人始终不能进言，曹参说这是常规。

 曹参的儿子曹窋任中大夫，惠帝责怪相国不治理国事。曹窋休假回去，乘机进言，按照惠帝的话劝谏曹参。曹参愤怒，用竹板打了曹窋二百下，说：“赶快入朝做好你的本职工作，天下的事不是你应当谈论的。”到了朝拜时，惠帝责备曹参说：“为什么给曹窋处罚呢？先前是我让他劝谏你的。”曹参摘下帽子谢罪说：“陛下自己考察和高皇帝比哪一个圣明英武?”皇上说：“我怎么敢与先帝比呢！”曹参又说：“陛下看我的能力和萧何比哪一个更强?”皇上说：“你好像赶不上萧何。”曹参说：“陛下说的正确。况且高皇帝和萧何平定天下，法令已经明确，现在陛下垂衣拱手，无为而治，我这样一类人恪守职责，遵循前代之法不要丢失，不也可以吗？”惠帝说：“好，你歇着去吧。”

  这说明什么，说明一个从政者要学会认清自己，正视事实，假如自己确实不如自己的父亲，或是上一任，那就好好保存和继承父亲或是上一任留下来的治国，齐家遗产，不要随意更改，这样，也算是一种做好了本职工作的体现。

 鲁迅曾说：“只要思想未遭锢蔽的人，谁也喜欢子女比自己更强，更健康，更聪明高尚，－－更幸福；就是超越了自己，超越了过去。超越便须改变，所以子孙对于祖先的事，应该改变，‘三年无改于父之道可谓孝矣，’当然是曲说，是退婴的病根。”（《坟·我们现在怎样做父亲》）鲁迅说的当然没错，但他针对的是那种只知道唯父命是从，喜欢因循守旧，没有自己独立思想，独立人格的人，这样的人，如果不读通孔子此语的本义，就很容易陷入另一种歧途，把自己弄到一个很尴尬或是危险的境地。比如，假如一个父亲是一个有独立思想，独立人格，品格光明，志向高洁的人，那作为子女的就可以不改父之道，子承父志，继续精益求精，相反，假如一个父亲是一个人云亦云，庸庸碌碌，封建专制，品格和修养都很一般的人，那作为子女的就一定要改变父之道了，原谅父亲的不足，并委婉劝谏父亲也要知错能改，然后把重点放在立起一个全新的自己上，力争做一个更完善的自己，让自己的下一代有机会从自己身上遗传到更优秀的基因。

  孔子的三年不改父之道，不是说只要是父亲身上有的，我们都要全盘继承，不能改，而是讲，父亲好的方面别说三年，就是一生也要传承下去，但不好的方面，我们也当然要及时更正。人无完人，父亲身上当然也有不足处，有待完善的地方，这时候我们就需要具备一双至明的眼光，认清是非，选择时，务必要继承精华，去除糟粕。

孔子说；“当一个人父亲在世的时候，他是怎样对待父亲的，这可以观出这个人的志向；在一个人父亲死后，考察这个人的所作所为，若是他对他父亲言行上的合理部分，善的方面长期没有改变的话，这样的人可以说是尽到孝了。”

  最后，我们大家一起再读一遍：

  子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”