泰山脚下的岱庙因历史悠久，藏有好多历代名人所题的碑刻，林立而群，异制各异，内容丰富。简直就是一座天然的中国历史书法博物馆，细品回味无穷。

“包世臣书诗”碑刻。位于岱庙碑林，竖刻行书。“若乃频覆玉 罍扢停节鼓 燕凝睇而不飞 鸾戢翼而犹翥 艳持裾以留仙 惊坠钗而顾步 歘回身以敛袵 遂颓颜而就床 娇态横出 逸志莫量 如依草之飞红 似拂地之垂杨”。末署“古农四兄 世臣”。这首诗无出处不知何人所作，题刻人包世臣，安徽泾县人，清代学者、书法家。其书法作品经楷、行、草为主，风格与其书学思想高度统一，走“碑帖结合”一路。他的书法作品不多，在清代也不能算书法大家，包世臣比较自负，自翊为“右军第一人”，这种性格可能与他的血缘有关吧，因他是北宋名臣包拯的二十九世孙。

“鲁琪光书联”碑刻。位于岱庙碑林，竖刻行书。“襟期皎洁中天月 气宇从容出岫云”。末署“鲁琪光”。这是一副旧时佚名对联，不知何时何人所作，但历代有很多书法家都曾书过。意思是：做人的襟怀要跟天上月亮一样清清白白，为人的气度要像空中的白云一样从容自然。题刻人鲁琪光，江西宜丰人，清代著名书法家。曾任山东登州知府、济南知府。文章道德，冠绝一时。

“乾隆壬午诗”碑刻。位于岱庙碑廊，竖刻行书。“庙旁精舍小逡巡 瞬息流阴十四春 环壁苕华泐群咏 几成五色目迷人”。末署“壬午清和 御题”。这首诗是清代乾隆二十七年，即公元1762年农历四月登泰山时写的。大概意思是：记得上次陪皇太后住在岱庙旁的驿站里，如今转眼这过去了十四个春秋。岱庙里墙壁上到处都是名人歌咏泰山的诗句，让人看得眼花瞭乱。

“乾隆壬午孟月诗”碑刻。位于岱庙碑廊，竖刻行书。“春巡南国孤纡跸 按辔高山仰马头 可匹何曾吴岭见 既成乃复大江浮 便教一问峰兮谷 未许多劳郡与州 清晓载登午言降 那因胜处恣耽留 五岳之中宗首出 谁能昆脚与皆头 神传杜句真称独 象拟韩文信不浮 结揽圣情昭泰麓 照临民隐遍齐州 继绳今日伊余责 敢不陪听一意留”。末署“登泰山五依皇祖诗韵 壬午孟夏月御笔”。这首诗是清代乾隆皇帝于乾隆二十七年，即公元1762年农历四月第四次登岱顶时所作的《登泰山五依皇祖诗韵》。俺站在旅游爱好者的角度，要好好表扬一下乾隆同志，“清晓载登午言降 那因胜处恣耽留”这句说得很好，说出了“走马观花”的弊端。游泰山如果早晨喊上去，中午就喊下山，那里有时间停留下来欣赏那名胜景点和秀丽风景呢。

“题蒿里神祠诗”碑刻。位于岱庙碑林，竖刻行书。“世传蒿里摄灵魂 庙宇烧残弊复新 七十五司阴断事 数千余里远祠人 天神志似张华博 地狱图如道子真 积少成多能事毕 泰山元不厌微尘”。末署“岁甲申闰五月廿七日甲辰 翰林集贤学士 正议大夫 知制诰同修国史徐复斋为提点道教天倪子张志纯书之 志纯初名志伟 为上知识改赐今名 岳祠宫门知宫侯道璋化缘”。泰山火车站南有蒿里山，古时山上曾建有蒿里神祠，祠内设森罗大殿、七十五司，俗谓人死魂归蒿里，将根据其在世的行为善恶，受阴司审判。如今这些庙宇早已荡然无存，但由鬼神信仰演化而来的民俗依然存在。题刻人徐世隆，河南西华人，此碑刻立于元朝至元二十一年，即公元1284年，至今已逾七百余年。

“七言律诗”碑刻。位于岱庙碑林，竖刻行书。“晓来云合雨初斜 欲探仙源事已赊 白社多君频问讯 青祠聊此对芳华 地偏倏有清风至 柏密泽无暑气加 谁是江南流落客 也随朋好醉流霞”。末署“次歆和麻五师招游三阳庵阻雨 遂偕朱、侯、王三友过岱庙小汇 *龙*汝颙甫黄*”。此题刻年月已久，字迹比较模糊，不知何人何时所题，估计是几位好友本计划去游览三阳庵，途中遇雨返回岱庙，有感而作，用来记事。

“泰山刻石二十九残字”碑刻。位于岱庙碑林，竖刻篆书。“臣斯 臣去疾 御史大臣昧死言 臣请具刻诏书 金石刻因明白矣 臣昧死请”。末署“泰山刻石二十九残字 钱*盖旧藏本侣*姻二*大人正鉴 同治壬戌九月 赵之谦重来瓯中作”。此碑刻内容为泰山最早的刻石，是秦始皇东巡石刻之一，传为李斯所书，李斯书法古雅妍妙，可惜碑毁字残。题刻人赵之谦，浙江绍兴人，清代著名书画家、篆刻家。是晚清时众所周知的书画篆刻全能大师，不仅精于隶书、楷书，并且对于篆书和行书也极擅胜场。这是赵之谦于清同治元年，即公元1862年农历九月所篆书。

“光绪十六年致祭碑”碑刻。位于岱庙碑林，竖刻楷书。“维光绪十六年岁次庚寅九月朔越二十日丁亥 皇帝遣山东青州副都统德克吉纳 致祭于东岳之神曰 惟神震域崇封 位号原尊于四岳 鲁邦作镇威仪特视乎 三公 朕躬揽万几 首逢初度 竊念临御以来 端云东现 霖雨朝敷 齐烟则九点腾辉 海日则重轮耀彩 兹当行庆之始 宜修遣祀之仪 用荐馨香 特申昭告 所冀祥徵松柏 探玉策以长新 灵控河沂奠 金瓯而永固 尚其歆格 鉴此精诚”。此碑刻是公元1890年农历九月，清朝廷派遣山东青州副都统（二品）德克吉纳，代祭泰山神记事所立。