泰山脚下的岱庙因历史悠久，藏有好多历代名人所题的碑刻，林立而群，异制各异，内容丰富。简单就是一座天然的中国历史书法博物馆，细品回味无穷。

“张养浩《登泰山》诗”碑刻。位于岱庙碑林，竖刻变体隶书。内容“万古齐州烟九点 五更沧海日三竿”。首刻“元张养浩登泰山诗”，末署“丙寅正月于北京 王镛”。诗作者张养浩，字希孟，山东济南人，元代散曲家。曾任监察御史、礼部尚书、参议中书省事、陕西行台中丞等职。他的作品题材广泛，风格清逸而豪放。《登泰山》全诗为：“风云一举到天关，快意生平有此观。万古齐州烟九点，五更沧海日三竿。向来井处方知隘，今后巢居亦觉宽。笑拍洪崖咏新作，满空笙鹤下高寒。”大概意思是：伴着各风、轻云一口气爬到了南天门，平生看到如此壮观令人非常高兴。终于看到了“齐烟九点”的古老奇观，也一睹了凌晨泰山日出的壮丽美景。以前居住狭窄、知识浅薄就像井底之蛙，今后就算住到鸟巢也会觉得海阔天空。含笑拍着崖壁咏唱着新歌，满天的仙乐从天飘然而下与泰山共鸣。题刻人王镛，祖籍山西太原，出生于北京，现任中央美术学院教授、中国美术家协会会员、东方美术交流学会副理事长。在诗、书、画、印四方面都取得较高的成就，人称当今富有独立见解和开拓精神的艺术家。

“醴泉”碑刻。位于岱庙碑林，竖刻行书。无首刻，无末署。在岱庙天贶殿东西两侧，各有水井一口，传说当年宋真宗欲封禅泰山，其他条件均不具备，但天上“降下天书，地下涌出醴泉”，于是封禅便得以举行。因无记载，不知何人何时所题刻。

“《惠竹帖》”碑刻。位于岱庙碑林，竖刻行书。内容“达观来 得所惠书 承惠竹 甚济所之 知感知感 香炉既不可得 且当置之”。末署“石庵相国雅览 成亲王”。题刻人永瑆，清朝乾隆皇帝第十一子，封成亲王。其书法初师赵孟頫、欧阳询，又经常阅看宫内所藏古迹，深得古人笔意。善真、行二体，用笔妍润隽逸、结体劲媚多姿，章法疏宕流畅，用墨枯润相间，颇显清丽典雅。与翁方纲、刘墉、铁保并称“乾隆四家”。此题刻是成亲王临摹赵孟頫的《惠竹帖》送给石庵相国（刘墉）的。

“孟郊诗”碑刻。位于岱庙碑林，竖刻草书。内容“天地入胸臆 吁嗟生风雪 文章得其微 物象由我裁”。末署“孟郊诗***”。这首诗的作者是孟郊，今浙江德清人，唐代著名诗人。原文是《赠郑夫子鲂》：“天地入胸臆，吁嗟生风雪。文章得其微，物象由我裁。宋玉逞大句，李白飞狂才。苟非圣贤心，孰与造化该。勉矣郑夫子，骊珠今始胎。”

“乾隆戊辰诗”碑刻。位于岱庙碑廊，竖刻行书。“兔目当年李氏槐 枒槎老干倚春阶 何当绿叶生齐日 高枕羲皇梦亦佳”。末署“戊辰季春 御题”。大概意思是：当年唐代李氏栽的槐树虽然长出了新叶，但那些树枝却像老人一样倚靠在春天的台阶上。待到这些绿叶茂盛时，躺着无忧无虑地做个美梦亦非常舒服。这是公元1748年农历三月，清代乾隆皇帝陪同母亲第一次来到泰安，谒拜岱庙，观赏唐槐时有感而作。

“乾隆诗两首”碑刻。位于岱庙碑廊，竖刻行书。诗一“翠微洼处数间屋 陟降人兹憩以常 日观高峰应早见 底须幽洞诩朝阳”。末署“庚戊季春上浣 御题”。诗二“登封降禅古来传 总属夸为可鄙旃 造极至今凡六次 无他只谢愧心虔”。末署同上。这两首诗是清代乾隆皇帝在乾隆五十五年，即公元1790年农历三月最后一次登泰山时有感而作。大概意思：历代帝王泰山封禅，不过是为了夸耀自己的功绩。他本人虽然先后曾六次登上泰山山顶，却从没有搞封禅活动，除了虔诚朝拜，别无他求。他表明不借封禅来夸耀自己功绩，只是维护自远古就有的泰山崇拜的历史传统。

“泰山云烟”碑刻。位于岱庙碑林，竖刻行书。末署“武中奇”。泰山风景经壮丽著称，重叠的山势，厚重的形体，苍松与巨石的烘托，尤其是云烟的变幻，使它在雄浑中兼有明丽，静穆中透着神奇。题刻人武中奇，前面已作介绍。因有缘博览诸家法帖，汲取众家之长，融会贯通，使书法艺术大有成就。曾担任江苏省画院副院长，中国书法家协会理事，中国书协江苏分会主席。

“登泰山五松亭”碑刻。位于岱庙碑林，竖刻隶书。“瀑落悬崖伴爵松 步云飞渡始皇踪 岚光映带河沂水 玉宇铜楼岭万重”。末署“登泰山五松亭偶成 合肥葛六屏书”。题刻人葛六屏，安徽合肥人，现代书法家。擅长书法篆刻并文物鉴定。此诗是葛六屏游泰山时，驻足五松亭，受眼前景色所感染乘兴而作。

“舒同《登岳》诗”碑刻。位于岱庙碑林，竖刻草书。“雄冠五岳天下名 绝顶攀登若步云 红轮初出烧东海 晚电齐明照古城 汶河逶迤飘银带 玉岭峨巍出天门 秋高气爽人意好 他日得缘再来临”。末署“一九五六年十月十日 舒同”。意思是赞美泰山秀丽的大自然景观，意犹未酣，下次再来。题刻人舒同，前面有介绍，江西抚州人。是中国书法事业的继承和开拓者、中国书法家协会的创始人和第一届主席。创造发明舒体，是当代自成一体的书法大师。