泰山脚下的岱庙因历史悠久，藏有好多历代名人所题的碑刻，林立而群，异制各异，内容丰富。简单就是一座天然的中国历史书法博物馆，细品回味无穷。

“荡胸生层云 决眦入归鸟”碑刻。位于岱庙碑林，竖刻草书。末署“沙孟海年八十四”。语自唐代诗人杜甫的《望岳》，意思是：山中冉冉升起的云霞荡涤着心灵，暮归的鸟儿隐入山林让人极目难追。题刻人沙孟海，浙江宁波人，现代书法家、篆刻家。他一生亲历民国以来现代书法的发展，前期书法广涉篆、隶、真、行、草各体，晚年尤精行草书，气酣势疾，刚健有力，韵味浑厚，雄浑遒劲，卓然成家，被誉为“书坛泰斗”。此题刻是公元1984年他84岁高龄时所书，气势宏大，点画精到，极富现代感，以气胜之，耄耋之年能有于此浩然之气实在难得，不愧为当代书风之典范。

“山阁卷帘闲读画 寒窗照字各分灯”碑刻。位于岱庙碑林，竖刻行书。末署“启臣华世奎”。大概意思是白天坐在倚山而筑的楼阁里，卷起窗帘一起欣赏窗外的风景，晚上在寒冷的窗前各自秉烛而读书。题刻人华世奎，字启臣，江苏无锡人，近代著名书法家。清末官居三品衔军机领班、内阁丞，袁世凯任总理大臣时升正二品。华世奎的书法走笔取颜字之骨，气魄雄伟，骨力张扬，功力甚厚。其作品小至蝇头小楷，大至径尺以上榜书，结构都很凝重舒放。当年书写的“天津劝业场”五字巨匾，可谓之代表作，如今被国家定为中华历代名匾。

“岱岳之光”碑刻。位于岱庙碑林，竖刻草书。末署“一九八二年五月二十日游泰山 谢稚柳”。此题刻意在赞美泰山秀丽风光。题刻人谢稚柳，江苏常州人，中国近现代杰出的书画与学术大师。擅长书法及古书画的鉴定，曾任中国书法家协会理事、国家文物局全国古代书画鉴定小组组长、国家文物鉴定委员会委员。

“杜甫诗句”碑刻。位于岱庙碑林，竖刻隶书。内容“会当凌绝顶 一览众山小”。首刻“杜甫诗句”，末署“己未长夏 乃光”。语自唐代诗人杜甫的《望岳》，这首诗可说是家喻户晓，人人皆知，就不详细介绍了。题刻人涂乃光，福建平和人，现代书法家。

“石韫玉联”碑刻。位于岱庙碑林，竖刻隶书。内容“精神到处文章老 学问深时意气平”。末署“乙酉年***”。此两句是清代乾隆年间文人石韫玉所撰的一幅对联。大概意思是：思想成熟，文章自然深沉老到；学问深厚，气质自然优雅平和。也就是说：写文章讲究精气神，如果作者的精神充实、思想成熟，文章就会写得老到；为人讲究心平气和，不意气用事，如果人的学问修养深厚，那么他就能有效控制情绪，做到意气平和。题刻人三字有龙飞凤舞之嫌，无法辨认，只知道是公元2005年所书。

“《竹林寺》诗”碑刻。位于岱庙碑林，竖刻草书。内容“竹林何（穴叫）窱 招提占绝境 鸟鸣林壑幽 泉潜云霞冷 雨后更奇绝 半天悬寺影”。末署“清 田同之 竹林寺 ****”。诗作者田同之，山东德州人，清康熙年间诗人。

“元·张志纯诗”碑刻。位于岱庙碑林，竖刻草书。内容“流水来天洞 人间一脉通 桃源知不远 浮出落花红”。末署“元人诗 王学仲”。诗作者张志纯，字布山，山东泰安人，元代著名道人，有张炼师之称。张志纯12岁入道，道行超群，曾任东岳庙住持，元世祖忽必烈赐号“崇真保德大师”、“天倪”，授紫服。题刻人王学仲，山东滕州人，现代书画家、教授。是一位多才多艺的艺术家，精通书法、绘画、文学、哲学；是一位弘扬中华传统文化的教育家，创立了“黾学学派”，既是“黾学学派”的创始人，又是“黾学”最好的践行者。他提出的学术主张，形成了包含有哲学、美学、书学、文学、诗词学和绘画学的完整而又科学的黾学学术体系，为现代学术体系的构建做出了突出贡献。

“《泰山吟》诗”碑刻。位于岱庙碑林，竖刻楷书。内容“泰山一何高，迢迢造天庭。峻极周已远，曾云郁冥冥。梁甫亦有馆，蒿里亦有亭。幽涂延万鬼，神房集百灵。长吟泰山侧，慷慨激楚声。”末署“西晋陆机诗泰山吟 刘炳森书于*市”。诗作者陆机，今江苏苏州人，西晋著名文学家、书法家。这两句的大概意思是：泰山多么高大呀，仿佛高到了天空。盛赞泰山之高大雄伟。题刻人刘炳森，祖籍天津武清，出生于上海，现代书法家。其书法凝厚稳健而又俊逸潇洒，形成了鲜明的个人风格，在当代中国书坛上独树一帜。

“苏本《登泰》诗”碑刻。位于岱庙碑林，竖刻草书。内容“岱岳嶙峋插太空 抠衣拄杖入云中 正松树老龙鳞古 三观峰高鸟道通 势逼星垣倾宇宙 青分齐鲁夫龟蒙 只缘捧日丹霄上 早望扶桑碧海东”。末署“苏本登岱* **”。诗作者苏本，河南濮州人，明代诗人。诗的大概意思是：岱岳山势峻峭插入太空，仿佛老人拄杖立于云中。山中的松树非常古老，泰山顶峰极高有小路可通。其气势宛如通往天空，屹立于齐鲁大地之中。只因为能捧日于绚丽的天空，多么希望太阳早点出来照耀大地。