泰山脚下的岱庙因历史悠久，藏有好多历代名人所题的碑刻，林立而群，异制各异，内容丰富。简单就是一座天然的中国历史书法博物馆，细品回味无穷。

“飞珠泻玉”碑刻。位于岱庙碑林，竖刻楚字体书。形容湍急的溪流溅起的水花像飞散的花和破碎的玉一样，此处指泰山之秀丽风景。题刻人楚图南，云南云山人，现代作家、翻译家、书法家。新中国成立后历任北京师大教授、西南文教委员会主任、对外文化协会会长、民盟中央主席等职。楚图南的书法肇始于汉碑，脱胎于颜体，收益于爨碑。并形成了独特的个人书艺风格，实在赏心悦目！

“树种汉时”碑刻。位于岱庙碑林，竖刻隶书。末署“集经石峪大字”。岱庙汉柏院里，史料记载当年汉武帝刘彻在泰山封禅时亲手所种的柏树，虽经两千余年风雨沧桑，仍有几棵跨越历史时空，仙风道骨般昂立于天地之间，见证着跌宕起伏的历史长河。此题刻的意思是告诉大家古柏树种于汉代，是不可多得的古迹。这几个字是集泰山半山腰的经石峪刻石中的字体而成，经石峪刻石是中国现存规模最大的佛经摩崖刻石，是国家重点文物保护单位。

“赠濬川大炼师对联”碑刻。位于岱庙碑林，竖刻隶书。对联为“时同野鹤看桃去；或领仙猿采药回。”末署“清奕绍定亲王赠濬川大炼师对联”。此题刻内容在《定亲王诗联碑——岱庙碑刻（三）》中已予以介绍，这里将不再重复。至于此题刻是由何人书写，碑刻上面的图章比较模糊，无法确认。

“寿字”碑刻。位于岱庙碑林，行书。首刻“慈禧皇太后御笔之宝”篆印。随着宫廷电视剧的狗血情节，清朝的慈禧太后可说是家喻户晓。有剧本将慈禧描绘成学识渊博、多才多艺的才女；但也有野史记载说她不仅没有书画功底，且文化水平有限，所写的谕旨错字连篇。并有专家认定，现在世间流传钤有“慈禧皇太后御笔之宝”印章的诸多书画作品，实为他人捉刀代笔。至于此题刻“寿”字是否属此列？只有留给那些专业人士去考证。

“五岳之冠”碑刻。位于岱庙碑林，竖刻草书。有末署但其字迹比较潦草，无法辨认。将东岳泰山称为五岳之冠，其实泰山既不是海拔最高，也不是风景最佳，主要原因是泰山自古以来，被历代帝王视为国家统一权力的象征。因而泰山有气压群岳之精神，是东方文化的缩影“天人合一”思想的寄托地，故称其为“五岳之冠”也不为过。

“《泰山颂》诗”碑刻。位于岱庙碑廊墙上，竖刻半草半隶书。内容“高而可登 雄而可亲 松石为骨 清泉为心 呼吸宇宙 吐纳风云 海天为怀 华夏之魂”。末署“庚午之秋 杨辛诗 钱绍武书”。诗作者杨辛，重庆人，当代美术家、书法家。曾师从艺术大师徐悲鸿，现为山东省泰山世界遗产研究委员会泰山研究所名誉所长。他曾数十次登泰山，每次都要挥毫赋诗，以言以志。这首广为传颂的《泰山颂》，是他第十三次登泰山时，亲身感受到泰山的雄浑、壮丽，因而意兴飞扬，成就了这首气象宏伟的诗篇。他把泰山称作“华夏之魂”，因为泰山和黄河一样，都是中华民族精神的象征。他认为泰山象征着中国人民的伟大、质朴、勤劳、智慧和坚忍。这首诗形象而全面地展现了泰山的雄伟气魄。题刻人钱绍武，江苏无锡人，雕刻家、画家、书法家。早年曾赴苏联留学，解放初期任中央美术学院雕塑系主任，现为中国国家画院雕塑院院长。如今，《泰山颂》已刻石于泰山，成为泰山一景。杨辛自己书写的大幅《泰山颂》为人民大会堂收藏；钱绍武书写的《泰山颂》悬挂于中共中央政治局会议厅。

“雄骖众岳 气压群峰”碑刻。位于岱庙碑林，竖刻草书。末署“李铎”。意思是形容泰山雄冠五岳、独领风骚。题刻人李铎，湖南醴陵人，军人、现代著名书法家。他以魏隶入行，独创出古拙沉雄、苍劲挺丽、雍容大度而又舒展流畅的书法风格。其作品平淡朴素中见俊美、于端庄凝重中显功力，与其军人风格相似，气度不凡，雅俗共赏。

“乔岳”碑刻。位于岱庙碑林，竖刻行书。末署“刘海粟（篆印）”。“乔岳”原指高大的山岳，后泛称泰山。语自《诗·周颂·时迈》：“怀柔百神，及河乔岳。”题刻人刘海粟，号海翁，江苏常州人，现代画家、美术教育家。刘海粟作为艺术大师，不但以画名世，书法造诣亦深，有钟鼎、碑石、法帖之神韵和气势。

“第一山”碑刻。位于岱庙碑林，竖刻行书。末署“米芾书”。题刻人米芾，字元章，湖北襄阳人。北宋著名书法家、画家、书画理论家。与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称“宋四家”。米芾能诗文，擅书画，精鉴别，书画自成一家，创立了“米点山水”。但其个性怪异，举止癫狂，因而人称其为“米癫”。宋徽宗曾诏其为书画学博士，又称其为“米襄阳”、“米南宫”。此“第一山”三字，气势磅礴，既有行云流水之感，又有意到笔到之内涵，深得书家赞许。不过此碑刻原来立在少岱山上，五十年代少岱山庙宇人为拆除时，才将此碑移至岱庙。