泰山风景区从山脚到山顶，无论是建筑物旁，还有在盘道两侧，到处都有琳琅满目的碑谒、摩崖石刻，是中国文化史中的一枝奇葩。前面有专区记载，现对星罗棋布在景区内的其他部分予以拾遗，按区域分别记载。

升仙坊——南天门一带：

“知止观止”石刻。位于升仙坊附近盘道东侧的石壁上，横刻楷书。无首刻，有末署“山右武（）游岱 蓄志久矣 乙巳岁差次登临 刊此志之”。末署中有一个字比较模糊，只能说是有一个武姓山西人，在乙巳年登临泰山时所题，可就是不知是那朝那代的乙巳年题刻的。“知止”即适可而止，也就是已经满足；“观止”是指事物已经尽善尽美，好到了极点。意思是说泰山的风景已经好到了极致，人们游览了泰山可以完全满足了。跟“泰山归来不看岳，五岳归来不看山”有同工异曲之妙处。

“天门石壁”石刻。位于南天门附近盘道东侧的石壁上，竖刻楷书。无首刻，有末署“（相）郡翟涛题”。从石壁痕印看有点像“湘”字，但描红后是“相”字，只知翟涛是明代嘉靖年间曾任过济南府同知，也就是当时衔从五品的副市级领导，至于何处人士从这个“相郡”或“湘郡”均无法考实。这位五品官是明代有点名气的诗人和书法家，尤其是楷书工整精巧、笔力遒劲。山下红门宫孔子登临处“登高必自”石碑亦是翟涛所书，具有非常高的书法艺术价值。

“渐入佳境”石刻。位于南天门附近盘道东侧的石壁上，竖刻行书。无首刻，有末署“康熙丙戌清和下浣 蒲坂韩镐题”。此石刻系公元1706年农历四月下旬，一个叫韩镐的山西永济人所题。语自《晋书·顾恺之传》“恺之每食甘蔗；恒自尾至本；人或怪之。云：渐入佳境。”后来比喻境况逐渐好转或兴趣逐渐浓厚。而题刻者是借来比喻泰山景色逐渐秀丽。

“乾隆《渡十八盘》诗”石刻。位于升仙坊附近盘路东侧的石壁上，竖刻行书。无首刻，有末署“渡十八盘作 丁丑清和月 御笔”。内容“犹忆昔登十八盘 坦途高架丈余宽 曾因过费伤方伯 率为趋平奉大安 今度挥鞭吟马上 不教仿栈辟云端 石梯拾级千层迥 却喜峣峰本色看”。清乾隆皇帝曾六次登上泰山顶峰，题此诗是第三次登顶时，即公元1757年。乾隆回忆起九年前第一次陪母后登泰山十八盘时，地方官在险要处架起临时栈道，使山路变得平而宽，当时因为花费太多还告诫过山东布政使，但那都是为了母后登山之安全。这次骑马吟诗而上，不再让官员像上次那样把栈道架到顶端，沿着梯子般的千级石阶便可登到南天门，非常高兴地看到了峻峭山峰的本来面目。

“首出万山”石刻。位于升仙坊附近盘道西侧的石壁上，竖刻楷书。首刻“嘉靖甲子四月吉旦”，末署“东昌府同知脱镐”。明代东昌府就是现在的山东聊城，同知为知府的副职，官衔正五品。据说这位相当于副市长的脱镐，是元代御史大夫、中书右丞相、爵封郑王、主修宋辽金三史那个脱脱的后裔。四月正是碧霞君生日，可能是登泰山奉祀时感慨泰山之高所题。

“飞龙岩”、“翔凤岭”石刻。位于南天门附近盘道两侧的石壁上，竖刻楷书。首刻“大明隆庆元年夏吉日”，末署“监察御史蜀人刘翾立”。题刻人刘翾，四川内江人，善书法，是内江著名人物之一。明朝嘉靖年间进士，隆庆元年任山东巡盐监察御史。刘翾原题石碑存岱庙配天门东侧碑林，此两处石刻是泰山文物风景管理局于1984年根据碑拓复制而成。东有飞龙岩，西有翔凤岭，南天门就立于两者之间的山隘处，相传古时暴风雨时，此处曾有龙凤伏在两侧石壁和山岭上，大雨过后腾空而去，故人们称其为飞龙崖、翔凤岭。

“开詄荡 何险危 仰不愧 履如夷”石刻。位于升仙坊附近盘道西侧的石壁上，竖刻楷书。无首刻，有末署“光绪丙午 柳堂摩题南天门铭”。晚清年间名人中“柳堂”居多，或字或名。光绪丙午为公元1906年，据时间推算应该是时任山东惠民知县的柳堂，系河南周口扶沟人，清同治年间举人，光绪年间进士，官至济宁知州。柳堂是个为民办实事的清官，深受民众之拥戴。辛亥革命时期，袁世凯就任民国临时大总统，曾派人许以山东巡抚一职，劝柳堂为其服务，柳以体弱不能尽职为由而予以回绝。柳堂不仅是个体恤百姓为民造福的好官，而且在书法方面亦有造诣，为近代华北藏书与金石名家。此石刻十二字的意思是：登上南天门，往下面一看，眼前的视野真是空旷无际，回味刚才上来时的路是多么险峻，但终于遇险不惊、临危不惧，爬过了这么一段险恶峻峭的山路，抬头看着天空，自己心中没任何愧疚啦。

“共登青云梯”石刻。位于升仙坊附近盘道东侧的石壁上，横刻行书。据说是“戊申秋 赵丽生题”，但不知是公元1908年还是1968年，甚至还是或是1848年、1788年都未尝不可。年代不能确定那叫赵丽生的到底是何许人也，更不好揣测。此句语自南北朝谢灵运《登石门最高顶》中的“惜无同怀客，共登青云梯。”原意是指志趣相合者。题刻者应该是看到泰山游客众多，大家争相攀爬十八盘石阶，或许身边有好友携手同游，此情此景，有感而题刻示记。