泰山风景区从山脚到山顶，无论是建筑物旁，还有在盘道两侧，到处都有琳琅满目的碑谒、摩崖石刻，是中国文化史中的一枝奇葩。前面有专区记载，现对星罗棋布在景区内的其他部分予以拾遗，按区域分别记载。

对松山——升仙坊一带（续）：

“绝顶云峰”石刻。位于升仙坊附近的盘道侧石壁上，横刻楷书。首刻跋文“宣统元年四月 奉命告祀泰山 遂登岱顶 遍历幽胜 俯览沧瀛 泐石以记鸿雪”，末署“萧山朱其煊题”。题刻者朱其煊，杭州萧山人。其父亲朱凤标官拜体仁阁大学士，追赠太子太保衔，谥文端，在第二次鸦片战争时力主抗击洋夷，是一位对贪官污吏痛心疾首的清官廉吏。朱其煊这位官二代在清末曾任工部郎中、山东布政使。此石刻是他在山东布政使任上，受朝廷派遣在碧霞元君诞辰日，登泰山祭祀时所题。此处山势陡峻，悬崖峭壁，抬头仰望，南天门云雾缭绕，岱顶在云峰中隐约可见，好一幅壮丽画卷。

“层崖空谷”、“东皇天路”、“崧高峻极”组合石刻。位于升仙坊附近的盘道侧石壁上，右边的“层崖空谷”横刻楷书，另两个为竖刻楷书。因水渍及青苔因素，看不清有明显的首刻和末署，所以不知何时何人所题。“层崖空谷”意思是此处层叠的高山，还有深幽的山谷，形容泰山雄伟，深幽的高大形貌。“东皇天路”中的东皇指东方青帝，意思是壁侧的盘道是通往青帝居住的登天之路。“崧高峻极”语自《诗经·大雅·崧高》里的“崧高维岳，峻极于天”，将其简写为“崧高峻极”形容泰山极高极大。

“天门云梯”石刻。位于升仙坊附近的盘道东侧石壁上，竖刻行书。末署“萧娴书”。萧娴是我国当代最为著名的女书法家，其父亲萧铁珊是孙中山先生的追随者，工诗文，善书画。萧娴在父亲的影响下，自幼遍习名家墨迹，有“粤海神童”美誉。当年康有为看到她的《散氏盘》非常赞赏，并赋诗谓“笄女萧娴写散盘，雄深苍浑此才难；应惊长老咸避舍，卫管重来主乩坛。”后来萧娴从师康有为，书艺猛进，隶篆楷皆精，有“女书圣”之称。1983年83岁高龄的萧娴书下“天门云梯”四字，描写十八盘之陡与险，称赞泰山拔地通天，气冲霄汉的雄伟气概。

“青玉案”石刻。位于对松亭北、升仙坊南之盘道西侧石壁上，横刻篆书。无首刻，末署“吴大澂题”。“美人赠我锦绣缎，何以报之青玉案”，张衡的《四愁诗》是这样评价古时贵重的食器青玉案的。吴大澂这位清代著名书画大家、金石学家于光绪十二年在此处题“青玉案”一来是展示自己的书法艺术，二来是形容此处的山石之美，宛若珍贵的青玉案。

“郭沫若《万松山诗》”石刻。位于对松山附近的盘道侧石壁上，竖刻草书。内容为“人来看万松 雾至万松蒙 冠沐及时雨 襟披下岭风 拿云伸臂手 饮瀣溢心胸 磴道千寻尽 碧霞铁瓦红”。末署“一九六一年初 郭沫若”。对松山因松树茂密，故又名万松山，当年任国务院副总理的郭沫若登临此处时，正值雨雾天气。这位集诗人、书法家、活动活动家于一身的郭老观景有感写了这首诗，意思是，大家从四面八方来看万松，可天气不好云雾将万松弄得朦朦胧胧。细雨淋湿了游客的帽子，山风吹拂着行人的前胸。低云从头上飞过仿佛用手可以抓住，吸吮着溢在嘴角的雨水充实心胸。要走过漫长的十八盘石阶，才能领略到高处碧霞祠的胜景。

“唯天为大”石刻。位于升仙坊附近盘道东侧的石壁上，横刻行书。无首刻，无末署。据说刻于清朝嘉庆年间，至于是何人所题无处可查。语出《论语·泰伯》“子曰：大哉！尧之为君也。巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！”本意是说帝尧作为一代君王多么伟大，上天是最高大的，除了天就是帝尧崇高伟大。题刻者用来形容泰山之高大，只有天在上，其它在泰山面前都是渺小的，赞颂泰山之雄伟高大。

“云端”石刻。位于升仙坊附近盘道侧的石壁上，横刻楷书。首刻“光绪六年三月浣”，末署“历邑李春显敬立”。因距离略远，末署中的第五个字笔划有点模糊不清，有可能是繁体“显”字，也有可能是“颛”字，当然还有可能是其他什么字，只知道是清末年间的历城人士。“云端”两字的意思是云的源头，即是布云播雨的地方。题刻者亦是用来描写此处的气象变化和形容泰山秀丽风景。

“天地交泰”石刻。位于升仙坊附近盘道西侧的石壁上，竖刻楷书。无首刻，无末署。据说是乾隆年间太学生何有炳所题书。语出自《易经·泰卦·象曰》“天地交，泰。”意思是天地交，即天与地相交合；泰则吉祥、亨通。指天地之气融和贯通，万物生生不息。泰山古称岱山，岱者，即阴阳交代之意，也就是说是天与地交接的地方，有天下通畅安宁之象征。因此古代帝王登基时总会在泰山举行封禅大典，同天帝进行对话，将自己装扮成替天行道的角色来统治社会。