泰山风景区从山脚到山顶，无论是建筑物旁，还有在盘道两侧，到处都有琳琅满目的碑谒、摩崖石刻，是中国文化史中的一枝奇葩。前面有专区记载，现对星罗棋布在景区内的其他部分予以拾遗，按区域分别记载。

对松山一带（续）：

“举足腾云”石刻。位于对松山附近盘道边的石壁上，竖刻行书。无首刻，有末署“康熙乙酉年菊月泰安使者祁国祚题”。使者是指受命出使的人，也指奉命办事的人，这祁国祚自称泰安使者估计是七品芝麻官，官不大但抱负不小，举足欲腾云，难道不知道越高越容易摔倒的道理吗！

“独立大夫”石刻。位于对松山附近盘道边的石壁上，横刻楷书。一棵独立的松树挺立在这石壁之上，部分枝叶将石刻遮挡了些，看不清到底有没有首刻与末署，据说是明代济南府同知翟涛所题，赞扬此松树虬屈苍劲，比五大夫强。同知是知府的副职，衔正五品，也就是副知府，协助知府分管某项或某几项工作。有可能是翟涛借物言志，立志做一个不偏不倚，具有独立人格的副市长。

“松门”石刻。位于“独立大夫”石刻之上方，竖刻行书。无首刻，有末署“南通州徐蔚题”。语出自唐代边塞诗人岑参的“竹径厚苍苔，松门盘紫藤。”估计是岑参看见这一带盘道两侧松树茂密，宛如拱门有感而书吧。

“处士松”石刻。位于对松山附近盘道边的石壁上，竖刻楷书。据说旧时这石缝中有棵盘屈虬劲的松树，虽不在五大夫之列，但颇有君子中立不倚之风。明代著名书法家方元焕特题词此三字，赞此松为处士，处士是指不屑于做官的人，用来影射秦始皇所封的五大夫松。明万历年间此松被暴风雨所冲走，只留下树名“处士松”在此石上。

“驰奔云矗”石刻。位于对松山附近盘道边的石壁上，，竖刻楷书。语出自唐柳宗元《邕州柳中丞作马退山茅亭记》“是山崒然起于莽苍之中，驰奔云矗，亘数十百里。” 因水渍原因颜色较深，看不清是否有首刻与末署，不知何人何时所题。形容岱顶云层耸立，也有描写恨不能如孙悟空一般腾云驾雾，直上岱顶去欣赏秀丽风景的心情。

“千山闻鸟语 万壑走松风”石刻。位于对松山一带盘道边的石壁上，竖刻艺术体。无首刻，有末署“楚图南”。楚图南系近现代颇有成就的作家、书法家，也是一位社会活动家。从字面理解为此处满山的鸟啼声，风在松树中吹过。用对偶的句子来赞扬泰山风景。

“奉命祀岱宗”记事石刻。位于对松山一带盘道边的石壁上，竖刻隶书。内容为“山东按察使永年胡景桂 于光绪二十六年庚子四月十八日奉命祀岱宗 先一日登顶治斋 斋香供者大洮知县姚鹏图 候补知县余嘉珍 泰安县知县毛澂陪祭”。山东按察使为山东省司法长官，为正三品，相当于现在的省委政法委书记。胡景桂早年曾弹劾袁世凯“克扣军饷，诛戮无辜”，在清朝也算个好官。

“與天地参”石刻。位于对松山一带离盘道较远的石壁上，竖刻行书。语出自《中庸》“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”意思是泰山之雄伟可与天地齐名。此石刻远远看去应该有末署，但因距离过远，加上树枝遮挡无法看清，所以不知何人何时所题。

“雄山胜景”石刻。位于对松山一带盘道边的石壁上，横刻行书。末署“萧华 甲子年冬”。不知是不是曾出版诗集《长征组歌》、《铁流之歌》的肖华将军。这石刻有个独特之处，就是可从左念，亦可从右念，有人念为“景胜山雄”，有人念为“雄山胜景”，但下面末署几个字是从左到右，应该题字者的本意是“雄山胜景”。

“《泰山颂》”石刻。位于对松山一带的盘道边石壁上，竖刻草书。“高而可登 雄而可亲 松石为骨 清泉为心 呼吸宇宙 吐纳风云 海天之怀 华夏之魂”。末署跋文“余廿六次登岱顶 纵情山水之间 求索天人之际 仰之弥高 探之弥深 感生之有涯 学泰山无涯也 己卯春 杨辛”。杨辛系当代美学家、书法家，北大教授，山东省泰山世界遗产研究委员会泰山研究所名誉所长。此首《泰山颂》无论是诗还是跋，荡气回肠，加上经典书法，堪称上乘佳品。

“虬枝万杆嵌危峰 稷稷清风翠影浓 自是腰间森傲骨 当年不受大夫封”石刻。位于对松山盘道侧的石壁上，竖刻楷书。无首刻，有末署“道光己亥秋八月 长州王大堉留题”。王大堉是清朝道光年间的大诗人，其兄王大维时任曲阜县令，随兄居曲阜时常登泰山。这首诗既是赞扬泰山风光，还有可能是借赞扬泰山松之挺拔坚韧，自我铭志之意。

“梦游天地外 身坠烟霞中 愿举饱腹稿 万古开心胸”石刻。位于对松山盘道侧的石壁上，竖刻楷书。无首刻，有末署“道光己亥仲秋八日 子梅王鸿题”。王鸿，字子梅，曾在山东聊城任过县丞，比七品芝麻官还低一等，相当于副县长职务。王鸿在担任聊城县丞期间，利用天时地利的优势，在工作之余饱览齐鲁风光，题咏了大量描写济南山水名胜风物的诗作，是清代有名的山水游记诗人，王鸿虽尤思报国，但自感官居八品而人微言轻，只有用寄托形物来表露内心。