长99.13mm，宽（径）69.13mm，厚3.23mm，重95.8g。

 “契丹”是鲜卑语“天族（天神裔族）”的音译，“大丹”是“大契丹国”的简称。契丹本是中古出现在中国东北地区的一个民族。自北魏开始，契丹族就开始在辽河上游一带活动。唐灭亡的公元907年建立了地方政权，成为中国北方一个强大势力。公元916年，契丹族首领耶律阿保机创建契丹国。公元947年，太宗耶律德光改国号为“辽”，成为中国北方统一的政权。契丹王国强盛时期，其疆域东自大海，西至流沙，南越长城，北绝大漠。辽朝先与北宋交战。“澶渊之盟”后，双方维持了100多年的和平。公元1125年为金所灭，其余部建立了西辽王国，延续了93年。

目前所见到的契丹（辽）国号钱有三类：

一、正式规范国号钱，如“大丹国宝”、“大辽国宝”。

二、国号祝语钱。如“大丹万年”、“大辽万年”。

三、作其它钱的国号标识。如“丹贴巡宝”、“神册万年”背“丹”字。

三种国号钱都非常稀少。

这枚挂花钱，中间用一个凸起的圆圈将正面分为两部分。圈外到外廓间按顺时针均匀分布着“大丹万年”四个字，书法稚拙但韵味十足；圈内用一个凸起的“十”线分隔成四个扇面形框，上下左右分别浮雕抽象化的牛头、羊头、日月和“卐（万）”字纹。背面则阴刻着乾坤图。

契丹民族是游牧民族，“畜牧畋渔以食，皮毛以衣，转徙随时，车马为家”，因而可以说牛羊是契丹（辽）的立国之本。

日月崇拜，对于自称“天神裔族”的契丹族人来说，比其它民族更具神秘性和现实性。因为契丹人把日月崇拜和对皇帝皇后的崇拜结合为一体，把对日月的祭祀具体化为祭天祭祖祭各代皇帝皇后。日与皇帝的生、死密切相关。《辽史·卷一·本纪第一》记太祖出生：“初，母梦日堕怀中，有娠。及生，室有神光异香，体如三岁儿，即能匍匐。” 可见太祖在契丹人眼中，就是“日”的化身。辽代的拜日仪式中，即包含了对契丹祖先、帝王的忠诚与仰慕。

《元史·列传第三十七》记辽亡时，有库烈兒“誓不食金禄，率部落远徙。年九十，夜得疾，命家人候日出则以报，及旦，沐浴拜日而卒。” ——用拜日的方式表达自己对辽帝最后的忠诚。《辽史·卷一百一 十·列传第四十·奸臣上》中亦记道宗时，耶律乙辛“尝牧羊至日昃，迭剌视之，乙辛熟寝。迭剌触之觉，乙辛怒曰：‘何遽惊我！适梦人手执日月以食我，我已食月，啖日方半而觉，惜不尽食之。’迭剌自是不令牧羊。”这段记载中的“日”、“月”，无疑指的是皇位和皇后。乙辛“已食月”而“啖日方半而觉”，暗藏着他日后为篡夺皇位而迫害萧后、逼杀太子、但阴谋最终未能得逞的玄机。

把皇帝皇后定为日月的化身并纳入国家礼仪和国家宗教的是辽太祖阿宝机和他的妻子述律皇后及他们的儿子耶律德光。他们及其亲信编造了一系列神话，诸如“太祖之母梦日坠怀生太祖，神光属天，异香盈幄”、“三月能行，晬而能言，知未然事。”、“梦受神诲，龙锡金佩，金铃册圣”等等，把阿宝机装扮成“天帝之子太阳神”，推上神坛。皇后述律平也有编造的神话：“尝至辽、土二河之会，有女子乘青牛车，仓卒避路，忽不见。未几，童谣曰：‘青牛妪，曾避路。’盖谚谓地祗为青牛妪云。”就这样，把女祖“青牛妪”的地祗地位，用一个“避”字轻松地让给了述律平。

公元907年春正月庚寅，耶律阿宝机和述律平顺理成章地登上了天皇帝和地皇后的宝座，同时也被打扮成太阳神与月亮神，被双双送上了萨满教的神坛。为了使人民都知神、懂神、敬神、信神，阿宝机和他的追随者，把当时可以利用的一切宣传教化手段都用来进行造神活动。其中尤以帝国“王信”——钱币，最受阿宝机的青睐与老百姓的欢迎。自“万岁三钱”起，钱币上的日月纹，就固定成了天皇帝与地皇后的标记与化身。

    这枚国号祝语挂花钱，由其国号“大丹”可以判定，其铸造年代正是公元906年辽太祖耶律阿保机建国号“契丹”到公元947年辽太宗耶律德光登基称帝改国号为“大辽”这40年间。