曾巩精华

 

曾巩（1019年9月30日－1083年4月30日），字子固，世称南丰先生，是北宋时期著名的政治家、文学家和散文家，位列“唐宋八大家”之一。他的作品在文学史上具有重要地位，尤其在散文方面成就突出，同时也留下了不少优秀的诗作。

诗词作品

《城南》

雨过横塘水满堤，乱山高下路东西。

一番桃李花开尽，惟有青青草色齐。

· 这首诗描绘了春天雨后的景色，通过对比桃花、李花容易凋谢与小草青色长久相对比，暗示了一个哲理：美丽虽短暂，但生命力却可以持久。这种寓言式的表达方式展示了曾巩诗歌中的深意。

《西楼子》

海浪如云去却回，北风吹起数声雷。

朱楼四面钩疏箔，卧看千山急雨来。

· 《西楼子》中写道：“海浪如云去却回，北风吹起数声雷。”诗人以生动的画面感描绘了自然景象，最后一句“卧看千山急雨来”则表现了其雍容气度和豪情。

《咏柳》

乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。

解把飞花蒙日月，不知天地有清霜

· 在这首诗里，曾巩用柳条比喻那些得意便猖狂的形象，通过柳絮飞舞的情景，形象地刻画出事物变化的过程以及背后的寓意。

《甘露寺多景楼》

欲收嘉景此楼中，徙倚阑干四望通。

云乱水光浮紫翠，天含山气入青红。

一川钟呗淮南月，万里帆樯海餐风。

老去衣衿尘土在，只将心目羡冥鸿。

· 此诗通过对多景楼周围景色的细致描绘，传达出一种超脱尘世的情感，反映了作者对于自然美景的喜爱及向往。

《不饮酒》

不饮酒，不善谐， 少年醒眼看花开。

况从多病久衰耗， 自顾白发垂毡毸。

纵遇花时少情思， 经春不曾衔酒杯。

布谷但忧天雨少， 提壶谩闻山鸟催。

且坐蒲团纸窗暖， 两衙退后睡敦敦。

《人情》

人情当面蔽山丘，谁可论心向白头。

天禄阁非真学士，玉麟符是假诸侯。

诗书落落成孤论，耕钓依依忆旧游。

早晚抽簪江海去，笑将风月扁舟。

《西湖二首 其一》

左符千里走东方，喜有西湖六月凉。

塞上马归终反覆，泰山鸱饱正飞扬。

懒宜鱼鸟心常静，老觉诗书味更长。

行到平桥初见日，满川风露紫荷香。

《谒李白墓》

世间遗草三千首，林下荒坟二百年。

信矣辉光争日月，依然精爽动山川。

曾无近属持门户，空有乡人拂几筵。

顾我自惭才力薄，欲将何物吊前贤？

 

 

经典古文作品

《墨池记》

临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？

方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间；岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪？

 

墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书‘晋王右军墨池’之六字于楹间以揭之。又告于巩曰：“愿有记”。推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉！

 

庆历八年九月十二日，曾巩记。

· 这篇文章是曾巩的一篇代表作，通过对王羲之墨池遗迹的描写，巧妙地借题发挥，强调了后天努力的重要性。文章从传说中王羲之的墨池入笔，不着墨池真假，而是重点论述王羲之的成功源于不懈的努力，从而突出了学习的重要性。

· 文章结构严谨，声情并茂，以记为附，以议为主，脱尽他人窠臼，开辟了自家蹊径。

《寄欧阳舍人书》

巩顿首再拜，舍人先生： 去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。

夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。

而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？ 及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。

故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。

后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。

故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。

然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。

而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。

故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！ 然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。

若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？

抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？

此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。

巩再拜。

 

· 该文是曾巩写给欧阳修的一封信，其中不仅表达了对欧阳修的敬仰之情，还探讨了学问之道，体现了曾巩深厚的学识和高尚的情操。

综上所述，曾巩不仅是一位杰出的散文家，也是一位才华横溢的诗人。他的作品无论是在形式还是内容上都极具特色，对中国古代文学的发展做出了重要贡献。