欧阳修经典

 

欧阳修（1007－1072），字永叔，号醉翁，晚号“六一居士”。汉族，吉州永丰（今江西省永丰县）人，因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。谥号文忠，世称欧阳文忠公。作为“唐宋八大家”之一，其古文以简洁峻切、逻辑严密著称，兼具思想性与实用性。他的作品涵盖政论、游记、传记等多种体裁，既反映改革理想，也体现深厚的学术修养与文学功底。

经典诗词

· 《画眉鸟》

百啭千声随意移，山花红紫树高低。 

始知锁向金笼听，不及林间自在啼

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· 《生查子·元夕》

· 去年元夜时，花市灯如昼。

· 月上柳梢头，人约黄昏后。

· 今年元夜时，月与灯依旧。

· 不见去年人，泪湿春衫袖。

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· 《采桑子·群芳过后西湖好》

群芳过后西湖好，

狼籍残红，飞絮濛濛。

垂柳阑干尽日风。

 

笙歌散尽游人去，

始觉春空。垂下帘栊，

双燕归来细雨中。

 

《玉堂春.独倚危楼风细细》

独倚危楼风细细。

望极离愁，黯黯生天际。

草色山光残照里。无人会得凭阑意。

也拟疏狂图一醉。

对酒当歌，强饮还无味。

衣带渐宽都不悔。况伊销得人憔悴。

 

《浪淘沙·把酒祝东风》

把酒祝东风，且共从容。

垂杨紫陌洛城东。

总是当时携手处，游遍芳丛。

聚散苦匆匆，此恨无穷。

今年花胜去年红。

可惜明年花更好，知与谁同？

 

《玉楼春.别后不知君远近》

别后不知君远近。触目凄凉多少闷。

渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问。

夜深风竹敲秋韵。万叶千声皆是恨。

故欹单枕梦中寻，梦又不成灯又烬。

 

· 《玉楼春.尊前拟把归期说》

尊前拟把归期说，欲语春容先惨咽。

人生自是有情痴，此恨不关风与月。

离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。

直须看尽洛城花，始共春风容易别。

 

· 《蝶恋花·庭院深深深几许》

· 庭院深深深几许，

· 杨柳堆烟，帘幕无重数。

· 玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。

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· 雨横风狂三月暮，

· 门掩黄昏，无计留春住。

· 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

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《蝶恋花.百种相思千种恨》

百种相思千种恨，

早是伤春，那更春醪困。

薄幸辜人终不愤，何时枕畔分明问。

懊恼风流心一寸，

强醉偷眠，也即依前闷。

此意为君君不信，泪珠滴尽愁难尽。

 

《长相思.花似伊》

花似伊，柳似伊。

花柳青春人别离。低头双泪垂。

 

长江东，长江西。

两岸鸳鸯两处飞。相逢知几时。

 

《青玉案.一年春事都来几》

一年春事都来几，

早过了、三之二。绿暗红嫣浑可事。

绿杨庭院，暖风帘幕，有个人憔悴。

 

买花载酒长安市，

又争似、家山见桃李。

不枉东风吹客泪。

相思难表，梦魂无据，惟有归来是。

 

《定风波.对酒追欢莫负春》

对酒追欢莫负春。

春光归去可饶人。

昨日红芳今绿树。

已暮。残花飞絮两纷纷。

粉面丽姝歌窈窕。

清妙。尊前信任醉醺醺。

不是狂心贪燕乐。

自觉。年来白发满头新。

 

《好女儿令》

眼细眉长。宫样梳妆。

靸鞋儿走向花下立著。

一身绣出，两同心字，浅浅金黄。

 

早是肌肤轻渺，抱著了、暖仍香。

姿姿媚媚端正好，怎教人别后，

从头仔细，断得思量。

 

 

经典散文

· 《醉翁亭记》

· 环滁皆山也。

其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。

山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。

峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。

· 作亭者谁？山之僧智仙也。

· 名之者谁？太守自谓也。

太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。

· 醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

· 山水之乐，得之心而寓之酒也。

· 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。

野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。

朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。

临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。

宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。

苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。

树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。

然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。

· 醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。

· 太守谓谁？庐陵欧阳修也。

· 创作背景：写于宋仁宗庆历五年（1045年），当时欧阳修因上书替范仲淹等人分辩而被贬为滁州太守。

· 内容特色：文章描写了滁州一带朝暮四季自然景物的不同幽深秀美，以及滁州百姓和平宁静的生活，特别是作者在山林中与民一齐游赏宴饮的乐趣。全文贯穿一个“乐”字，暗寓对当时朝政的不满，同时也表现了作者对政治理想的坚守。

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· 《秋声赋》

欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。

其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。

予谓童子：“此何声也？汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。”

余曰：“噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也：

其色惨淡，烟霏云敛；

其容清明，天高日晶；

其气栗冽，砭人肌骨；

其意萧条，山川寂寥。

故其为声也，

凄凄切切，呼号愤发。

丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦；

草拂之而色变，木遭之而叶脱。

其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。

夫秋，刑官也，于时为阴；

又兵象也，于行用金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心。

天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。”

 “嗟乎！草木无情，有时飘零。

人为动物，惟物之灵；

百忧感其心，万事劳其形；

有动于中，必摇其精。

而况思其力之所不及，忧其智之所不能；

宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。

奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？

念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”

童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助予之叹息。

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· 创作背景：写于作者晚年，属于悲秋之作。

· 内容特色：通过描绘秋天的肃杀景象，抒发了作者对人生易老、时光易逝的感慨，以及对国家兴衰的忧虑之情。文章以无形的秋声作为描写对象，由感而发，即景寓情，语言清新凝练，具有一种独特的艺术魅力。

· 《丰乐亭记》

修既治滁之明年，夏，始饮滁水而甘。问诸滁人，得于州南百步之远。

其上则丰山，耸然而特立；下则幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顾而乐之。

于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。

滁于五代干戈之际，用武之地也。昔太祖皇帝，尝以周师破李景兵十五万于清流山下，生擒其皇甫辉、姚凤于滁东门之外，遂以平滁。修尝考其山川，按其图记，升高以望清流之关，欲求辉、凤就擒之所。而故老皆无在也，盖天下之平久矣。

自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜数？

及宋受天命，圣人出而四海一。向之凭恃险阻，铲削消磨，百年之间，漠然徒见山高而水清。欲问其事，而遗老尽矣！

今滁介江淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至，民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死。

而孰知上之功德，休养生息，涵煦于百年之深也。

修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉。掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。

又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。

夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。遂书以名其亭焉。

· 创作背景：写于庆历六年（公元1046年），欧阳修任职滁州期间。

· 内容特色：记述了作者修建丰乐亭的经过以及滁州一带的山水美景、四时景色变化、风俗民情等，表达了作者寄情山水之乐、与民同乐的思想情怀。

· 《与高司谏书》

· 修顿首再拜，白司谏足下：某年十七时，家随州，见天圣二年进士及第榜，始识足下姓名。

· 时予年少，未与人接，又居远方，但闻今宋舍人兄弟，与叶道卿、郑天休数人者，以文学大有名，号称得人。

· 而足下厕其间，独无卓卓可道说者，予固疑足下不知何如人也。

· 其后更十一年，予再至京师，足下已为御史里行，然犹未暇一识足下之面。但时时于予友尹师鲁问足下之贤否。

· 而师鲁说足下：“正直有学问，君子人也。”

· 予犹疑之。夫正直者，不可屈曲；有学问者，必能辨是非。以不可屈之节，有能辨是非之明，又为言事之官，而俯仰默默，无异众人，是果贤者耶！此不得使予之不疑也。

· 自足下为谏官来，始得相识。侃然正色，论前世事，历历可听，褒贬是非，无一谬说。

· 噫！持此辩以示人，孰不爱之？虽予亦疑足下真君子也。

· 是予自闻足下之名及相识，凡十有四年而三疑之。今者推其实迹而较之，然后决知足下非君子也。

· 前日范希文贬官后，与足下相见于安道家。足下诋诮希文为人。

· 予始闻之，疑是戏言；及见师鲁，亦说足下深非希文所为，然后其疑遂决。

· 希文平生刚正、好学、通古今，其立朝有本末，天下所共知。今又以言事触宰相得罪。

· 足下既不能为辨其非辜，又畏有识者之责己，遂随而诋之，以为当黜，是可怪也。

· 夫人之性，刚果懦软，禀之于天，不可勉强。虽圣人亦不以不能责人之必能。

· 今足下家有老母，身惜官位，惧饥寒而顾利禄，不敢一忤宰相以近刑祸，此乃庸人之常情，不过作一不才谏官尔。

· 虽朝廷君子，亦将闵足下之不能，而不责以必能也。今乃不然，反昂然自得，了无愧畏，便毁其贤以为当黜，庶乎饰己不言之过。

· 夫力所不敢为，乃愚者之不逮；以智文其过，此君子之贼也。

· 且希文果不贤邪？自三四年来，从大理寺丞至前行员外郎，作待制日，日备顾问，今班行中无与比者。

· 是天子骤用不贤之人？夫使天子待不贤以为贤，是聪明有所未尽。足下身为司谏，乃耳目之官，当其骤用时，何不一为天子辨其不贤，反默默无一语；待其自败，然后随而非之。

· 若果贤邪？则今日天子与宰相以忤意逐贤人，足下不得不言。

· 是则足下以希文为贤，亦不免责；以为不贤，亦不免责，大抵罪在默默尔。

· 昔汉杀萧望之与王章，计其当时之议，必不肯明言杀贤者也。必以石显、王凤为忠臣，望之与章为不贤而被罪也。

· 今足下视石显、王凤果忠邪？望之与章果不贤邪？当时亦有谏臣，必不肯自言畏祸而不谏，亦必曰当诛而不足谏也。

· 今足下视之，果当诛邪？是直可欺当时之人，而不可欺后世也。今足下又欲欺今人，而不惧后世之不可欺邪？况今之人未可欺也。

· 伏以今皇帝即位已来，进用谏臣，容纳言论，如曹修古、刘越虽殁，犹被褒称。今希文与孔道辅皆自谏诤擢用。

· 足下幸生此时，遇纳谏之圣主如此，犹不敢一言，何也？前日又闻御史台榜朝堂，戒百官不得越职言事，是可言者惟谏臣尔。

· 若足下又遂不言，是天下无得言者也。足下在其位而不言，便当去之，无妨他人之堪其任者也。

· 昨日安道贬官，师鲁待罪，足下犹能以面目见士大夫，出入朝中称谏官，是足下不复知人间有羞耻事尔。

· 所可惜者，圣朝有事，谏官不言而使他人言之，书在史册，他日为朝廷羞者，足下也。 《

· 春秋》之法，责贤者备。今某区区犹望足下之能一言者，不忍便绝足下，而不以贤者责也。若犹以谓希文不贤而当逐，则予今所言如此，乃是朋邪之人尔。

· 愿足下直携此书于朝，使正予罪而诛之，使天下皆释然知希文之当逐，亦谏臣之一効也。 前日足下在安道家，召予往论希文之事。

· 时坐有他客，不能尽所怀。

· 故辄布区区，伏惟幸察，不宣。

· 修再拜。

· 内容特色：这是欧阳修的一篇书信体散文，表达了他对高司谏的批评和对当时政治局势的看法。文章语言犀利，逻辑严密，展现了欧阳修敢于直言的精神。