王羲之《兰亭集序》精华

《兰亭集序》作为王羲之的巅峰之作，其精华体现在文学意境、哲学思考与书法艺术的三重融合，以下从核心思想、经典语句及艺术价值三方面展开总结。

一、作品核心精华

· 自然与人文的交融：文章开篇以“崇山峻岭，茂林修竹；清流激湍，映带左右”描绘兰亭雅集的自然环境，将山水之美与文人“流觞曲水”的雅趣结合，展现东晋文人“天人合一”的审美追求。

· 生命哲思的深度：通过“修短随化，终期于尽”“死生亦大矣”等句，抒发对人生短暂的感慨，批判庄子“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的虚无主义，强调珍惜当下、正视生死的现实态度。

· 书法艺术的典范：作为“天下第一行书”，其笔法“以中锋为主，间有侧锋，笔画萦带纤细轻盈，提按顿挫一任自然”，布局“天机错落”，被米芾赞为“翰墨风流冠古今”，成为后世行书的临摹范本。

二、经典句子及解析

“群贤毕至，少长咸集”

概括兰亭雅集的盛况，凸显与会者身份的尊贵与参与的广泛性，奠定“雅”的基调。

“天朗气清，惠风和畅”

以简练语言勾勒暮春时节的宜人气候，为后文“游目骋怀”的情感抒发铺垫。

“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”

从宏观与微观视角展现自然之壮美，体现文人“骋怀极娱”的精神自由。

“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”

描述“欣于所遇”到“情随事迁”的心理变化，揭示快乐短暂、变迁无常的人生常态

“死生亦大矣。岂不痛哉！”

引用《庄子》典故，以反问强化对生死议题的重视，成为全篇情感转折的关键

“后之视今，亦犹今之视昔”

以历史循环的视角，预言后人对当下的审视，赋予文章超越时空的普遍意义

三、文化影响与传承

· 文人雅集的象征：兰亭雅集开创了文人“以文会友、寄情山水”的传统，“兰亭”成为后世文人聚会的代名词，推动上巳节从“祓除不祥”的民俗向文化节俗的转变。

· 书文双绝的典范：其“文情并茂、书文双胜”的特质，被孙过庭在《书谱》中以“思逸神超”评价，至今仍是“情技道器结合”的最高典范。

《蘭亭集序》

晉·王羲之

永和九年，歲在癸醜，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。

群賢畢至，少長鹹集。

此地有崇山峻嶺，茂林修竹；

又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。

雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。

雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，怏（同“快”）然自足，不知老之將至。

及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。

況修短隨化，終期於盡。

古人雲：“死生亦大矣。”豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。

固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

後之視今，亦猶今之視昔。

悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。

後之覽者，亦將有感於斯文。