程朱理学，是宋明理学的一派，有时会被简称为理学，与心学相对。是指中国宋朝以后由程颢、程颐、朱熹等人发展出来的儒家流派，认为理是宇宙万物的起源（从不同的角度认识，他有不同的名称，如天、道、上帝等），而且他是善的，他将善赋予人便成为本性，将善赋予社会便成为“礼”，而人在世界万物纷扰交错中，很容易迷失自己禀赋自“理”的本性，社会便失去“礼”。

  程颢

所以如果无法收敛私欲的扩张，则偏离了天道，不但无法成为圣人（儒家最高修为者，人人皆可达之），还可能会迷失世间，所以要修养、归返、并伸展上天赋予的本性（存天理），以达致“仁”的最高境界，此时完全进入了理，即“天人合一”矣，然後就可以“从心所欲而不逾矩”，这时人欲已融入进天理中（灭人欲，不是无欲，而是理欲合一），无意、无必、无固、无我（从“毋”变成“无”），则无论做什麼都不会偏离天道了。

他还认为，由於理是宇宙万物的起源，所以万物“之所以然”，必有一个“理”，而通过推究事物的道理（格物），可以达到认识真理的目的（致知）。

----------------------------------以上来自百度百科------------------

朱熹、程颐等宋代儒学大家，都很相信风水。

程颐字正叔，人称伊川先生。他与其胞兄程颢共创“洛学”，为理学奠定了基础。“地之美者，则其神灵安，其子孙盛，若培壅其根而枝叶茂，理固然矣。地之恶者，则反是。。。。父子祖孙通气，彼安则此安，彼危则此危，亦其理也。”此观点与历来葬地荫应的风水观念一致。

朱熹对风水的信奉比程颐更胜一筹。他本身就成长于风水气氛浓厚的江西。在江西，风水之术“往往人能道之”，也给了他深刻的影响。朱熹为了安葬父母，而苦苦寻找风水宝地的传说，流传甚广，这说明他确实是笃信风水。

宋代理学家为阴宅风水理论提供了一套圆通的解释。如宋代气论思想认为，万事万物都生于五行二气，鬼魂亦不例外。朱熹说过：“鬼神只是气，屈伸往来者，气也。天地间无非气，人之气与天地之气常相接，无间断，人自不见。人心才动，必达于气，便与这屈伸往来者相感通。“大概意思是说，人死了以后，其气依然存在，而且与生者之气相感应互通。这其实和“乘生气”的风水观念是一脉相通的。

朱熹曾经分析过北京（当时金朝燕京）的山川形势，赞叹说“冀都是正天地中间，好个大风水”，直接使用了“风水”一词。

                              更多风水知识，请关注新浪微博@风水夜谭 微信号YTTONY