如果你是264年前的英国人或是当时任何英国殖民地国家的居民，1752年9月3日到13日这十一天在日历上是不存在的。没错，如果你在1752年的9月2号像往常一样上床睡觉，一觉醒来，你就在一夜之间跳到了9月14号。是是全英国的人民都睡了整整十一天，还是有人拿走了他们生命中的这11天？这一切都源自一场天主教和时间的周旋。

凯撒大帝的儒略历

记录时间无疑对古代先民有着非常重要的意义，特别是开始农耕定居生活之后，要根据历法来决定何时播种，何时收割。天空中太阳和月亮的一升一落，是最简单最明显的记录时间的标尺。

一天，一月，一年，是每个文明的历法中都有的时间单位，但具体到一天有多长，一个月有几天，一年如何计算这样的问题，就体现出了历法的不同。

我们现在使用的公历源自西方世界，学名叫格里高利历，简称格里历。它是由教宗格里高利十三世在古罗马儒略历的基础上修改，并在1582年颁行的。教宗为什么对历法这么感兴趣？

这还要从古罗马帝国说起。凯撒大帝即位之前，古罗马也有自己的日历。他们将罗马城建立的那一年作为元年，并以此向后推。这可以说是一个非常混乱的日历，似乎也没有什么规则，每年连月份数都不一样，基本上一切都是看情况而定。

更要命的是，这个日历由古罗马的高级教士们把持。他们可以根据政治原因决定时间单位的长短，有时为了延长和战略盟友的合作关系，一年可以持续好几个自然年，有时又会因为想要早点结束合作关系，或是让某个政治人物早点下台，一年又可以被缩得很短。

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这样任性的历法自然让古罗马民众们摸不着头脑。为了将时间这个在所有方面都非常重要的概念标准化，凯撒大帝废除了这个古罗马历法，转而采纳希腊数学家兼天文学家索西琴尼计算的历法，建立了标准化日历，历史上用凯撒大帝的名字“儒略”来命名这个历法。

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