加载中…《群書治要》卷十八傳（续35）
(2022-12-24 14:18:30)
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傳（续35）
【原文】於是吳王懼然易容（1）。捐薦去几（2）。危坐而聽（3）。先生曰。接輿避世（4）。箕子陽狂（5）。此二子者。皆避濁世（6）以全其身者也。使遇明王聖主得賜清燕（7）之閑。寬和之色（8）發憤畢誠（9）圖畫（10）安危。揆度（11）得失。上以安主體（12）下以便萬民（13）。則五帝三王之道（14）。可幾（15）而見也。故伊尹（16）蒙恥辱。負鼎俎以干湯（17）。太公釣於渭之陽（18）以見文王。心和意同（19）。謀無不成（20）計無不從（21）。深念遠慮（22）。引義以正其身（23）。推恩以廣下（24）。本仁祖義。裒有德（25）。祿賢能（26）。誅惡亂（27）。總遠方（28）。壹統類（29）。美風俗（30）。此帝王所由昌也。上不變天性（31）。下不奪人倫（32）。則天地和洽（33）遠方懷（34）之。故號聖王。於是裂地定封（35）。爵為公侯（36）。傳國（37）子孫。名顯後世。民到於今（38）稱之。以遇湯與文王也。太公。伊尹以如此。龍逢。比干獨如彼。豈不哀哉（39）。故曰。談何容易。
【注释】（1）懼然易容：惧然，驚视貌；驚貌。惧通“瞿”。易容，改变脸色。（2）捐薦去几：捐薦，去掉薦席，表示謙遜。顏師古註：“捐薦席而去冯几，自貶損也。”（3）危坐而聽：危坐，古人以两膝著地，耸起上身为“危坐”，即正身而跪，表示严肃恭敬。后泛指正身而坐。（4）接舆避世：接舆，春秋楚隐士，佯狂不仕。姓陸，名通，字接舆。平时“躬耕以食”，因对当时社会不满，剪去头发，佯狂不仕，所以也被人们称为楚狂接舆，亦以代指隐士。《论语
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微子》：“楚狂接舆，歌而过孔子。”邢昺疏：“接舆，楚人，姓陆名通，字接舆也。昭王时，政令无常，乃被发佯狂不仕，时人谓之‘楚狂’也。“避世，逃避尘世；逃避乱世。（5）箕子阳狂：箕子，是文丁的儿子，帝乙的弟弟，纣王的叔父，官太师，封于箕（今山西太谷，榆社一带），名胥余，作为中华第一哲人，在商周政权交替与历史大动荡的时代中，因其道之不得行，其志之不得遂，‘’违衰殷之运，走之朝鲜”，建立东方君子国，其流风遺韵，至今犹存。阳狂，犹佯狂，装疯。（6）浊世：混乱的时世。（7）清燕：亦作“清讌”。清闲；安逸。（8）宽和之色：宽和，宽厚谦和。色，面色，脸色。（9）发愤毕成：发愤，勤奋；决心努力。毕成，指竭尽忠诚。（10）图画：谋划。（11）揆度：揣度，估量。（12）上以安主体：安，使安定。主体，指君主的统治地位。（13）下以便万民：便，便利。万民，广大百姓。（14）则五帝三王之道：五帝，上古传说中的五位帝王。三王，指夏、商、周三代之君。（15）幾：隱微。多指事物的迹象、先兆。（16）伊尹：商汤大臣，名伊，一名挚，尹是官名。相传生于伊水，故名。（17）負鼎俎以干湯：負，以背載物。鼎俎，泛稱割烹的用具。干，干謁（对人有所求而请见）。汤，商朝的开国之君，又称成汤、成唐、武汤、武王、无乙等。（18）太公钓于渭之阳：太公，周初人。姜姓，吕氏，名尚。俗称姜太公。据《史记
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齐太公世家》载，尚穷困年老，钓于渭滨。文王出猎，遇之，与语大悦，曰：“吾太公望子久矣。”故称太公望。钓，以钓具获取水生动物。谓，水名。黄河最大水流，源出甘肃省鸟鼠山，横贯陕西省中部，至潼关入黄河。阳，山的南面或水的北面。（19）心合意同：思想观念完全一致。（20）谋无不成：谋，谋虑；谋划。成，成功。（21）从：听从；顺从。（22）深念远虑：深念，深深思考。远虑，深远的计虑，亦指计虑深远。（23）引义以正其身：引义，引用义理。正，端正。（24）推恩以广下：推恩，广施恩惠，移恩。广，扩展，推广。下，臣下；百姓。（25）裒有德：裒（pòu），聚集。有德，指有德行的人。（26）祿賢能：祿，給予俸祿。賢能，有德行有才能的人。（27）誅惡亂：誅，诛杀。恶乱，作恶为乱者。（28）總遠方：总，总揽。远方，此处指远方之民。（29）壹統類：壹，统一；一致。统类，纲纪和条例。（30）美风俗：美，使事物变美，变好。风俗，相沿积久而成的风气、习俗。（31）天性：犹天命，指上天的意旨或上天安排的命运。（32）下不夺人伦：夺，犹乱。人伦，人与人之间的关系。特指尊卑长幼之间的等级关系。（33）和洽：安定融洽；和睦融洽。（34）怀：归向。（35）裂地定封：裂地，划分土地。定封，确定封地，爵位。（36）爵为公侯：爵，授爵或授官。公侯，公爵与侯爵。（37）传国：古谓帝王传位给子孙或让位给他人。（38）于今：如今；现在。（39）岂不哀哉：岂，难道。哀，悲痛；悲伤。
【译文】“此时，吴王惧然改变神色，撤去草席，离开靠身的桌几，端正地坐著来听。非有先生说‘接舆远避社会，箕子佯装疯癫。这两位贤人，都是逃避污浊的世道来保全其身的。假使他们遇到圣明的君主，能赐予其清静闲适的生活，宽容温和的脸色，使其发愤竭尽忠诚，策划国家安危大事，考察国家政事得失，对上使君主身心安泰，对下使人民生活安逸，那么五帝三王的治世之道，差不多就可以看到了。所以伊尹蒙受曾为奴隶的耻辱，负鼎持俎去求见商汤；姜太公垂钓于渭水北岸以拜会周文王。君臣之间心和意同，谋无不成，计无不从。深思远虑，援引正义来端正其身，广施恩惠，扩展到天下之人；根据仁义的原则，使有德之人聚集，给贤能之才以厚禄；诛罚奸恶乱党，汇集远方之民，统一法令条例，使风俗美好，这些都是帝王得以昌盛的原由。在上不改变天性，对下不丧失人伦，那么天地就会和洽，远方之民就会归向他，所以叫做“圣王”。于是，进行裂土分封，给以公侯爵位，传国于子孙，声名著称于后世，人民到现在还在称颂他。这是因为伊尹和姜太公遇上了商汤和文王啊。太公、伊尹的结局如此显荣，而关龙逢、比干偏偏是那样的遭遇，难道不令人伤悲吗？所以说，向君主进言不容易呀！’”
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