《八识归元图》出自《性命圭旨》

弟兄八个一人痴，独有一个最伶俐。

五个门前做买卖，一个家中作主依。

伶俐者，即第六意识也。此识为五贼（前五识：眼、耳、鼻、舌、身）之主司（主管），乃轮回之种子。三界凡夫，无一人不遭此沉溺。故圆觉真经云：先断无始轮回根本者，断此意识也；意识，它的势力最强，“动身发语独为最！”。“相应心所五十一，善恶临时别配之。”一切事情，都要靠这个第六识来分别取舍。假如第六识不动，那么眼睛对境时，就和镜子照物一样，是现量境界。现量，就是无分别的意思。感觉器官对于事物个别属性的直接反映，尚未达到思维的分别活动（未形成概念）。

比如现在看到山上云雾缭绕，这个景象只是你看到的样子，它是比量的基础。就是这个东西是个长的，你看着就是个长的；那个东西是短的，你看着就是个短的，丝毫不加任何美丑、好坏、恶善、是非等分别。假如第六识随五识一起启动，就生起了善恶、美丑、好坏、得失等种种事端。

所以说，一切善恶都是第六识（意识）所造作的。唯识五心：率尔心、寻求心、决定心、染净心、等流心；其中率尔心，就是现量境界，当眼识初对外境时，于一刹那所起之心；此心卒然任运而起，故尚未有善恶之分别。之后意识的加入，才起分别、善恶、好恶，相续不已；

痴者，指第七传送识而言。“四惑八大相应起，六转呼为染净依。”四惑、就是我贪、我痴、我见、我慢。八大、就是昏沉、掉举等八大随烦恼。因为第七与四惑、八大相应而起，所以前六转识虽修善法，但由第七执我的关系，也成了有漏善。第七若转成清净，前六所作善法，也就成无漏了。因为前六转识，依第七而成染净。

另外，第七末那识恒执第八阿赖耶识的“见分”为“我”，而“恒审思量”之。第八阿赖耶识只是一个仓库，“性唯无覆五遍行，界地随他业力生”它不善不恶，它的轮转是受业力驱使的，本身并不能做主，不能主宰；而第七末那识执为我，以为能主宰，所以最痴；再则，第七末那识无别体相，妄起染心，障蔽无漏圣法，恒不间断，是为不共无明，故痴。

主依者，即第八阿赖耶识是也。此识谓之总报主。投胎时是他先来，舍身时是他后去，故曰：去后来先作主公。（此识能含藏一切根、身、器、界、种子、习气，为染净诸法依托的地方。）

轩辕称九鼎、如来标八识、太极归无极。

境属风即五识、六识属波、七识属浪、八识属心海。

【可参看《楞伽阿跋多罗宝经卷第一》中世尊说的偈言：

譬如巨海浪，斯由猛风起，洪波鼓冥壑，无有断绝时。

藏识海常住，境界风所动，种种诸识浪，腾跃而转生。】

“八识者，皆属无明色身己土（指天干与五行的配属关系。）事。外起九识，名日白净识，不属无名，不落因果，不假修证，不受一尘。故宗门谓日：实际理地，离一切相，建化门中，不舍一法，具足一切。实而言之，以上八个识属渐，第九识属顿。何则？然色身幻化，不假修证。法身无相，犹虚空，故不假修为。今以图象会意，拣妄明真，勿令认贼为子。”

对于唯识中的八识，我们都很熟悉，但上图为什么要立第九识（白净识）？那是因为第八识有染、净之分，有漏为染，无漏为净。漏是烦恼的别名，有漏就是有烦恼。“漏”含“有漏泄”和“漏落”二个含义：一、贪、嗔等烦恼，日夜由六根门头，漏泄流注而不止，叫做漏；二、又烦恼使人漏落于三恶道，也叫做漏。所以，有烦恼之法都叫做有漏法，而世间的一切有为法，都是有烦恼的有漏法。

前七识不分染、净，因为八识中的第八阿赖耶识为本识，其余七识都叫做“转识”，因为都是由第八识所转生的。第八识既然不是转识，因此就单独分开为二了：染、净，再加上前面七识，就成了九个识。

那么有人就会问了：有什么经论，能证明有第九识呢？（经：为如来之金口说法，法华经、涅槃经等。论：为菩萨的祖述，唯识论、俱舍论等。）

回答：有的。《楞伽经》说：颂云：“由虚妄分别，是则有识生。八九识种种，如海泉波浪。”意思是说，由于众生心中还有虚妄和分别的想法，所以就产生的五根识、意识（第六识）、末那识（第七识）、阿赖耶识（第八识）和第九识，就好像大海之所以会产生有高、有低、有大、有小等不同类型的波浪，主要是取决于虚空中的‘风力’的大与小。

同样道理，五根识、意识（第六识）、末那识（第七识）、阿赖耶识（第八识）和第九识的清净程度（即修行的果位），也是取决于分别之心的轻与重。执着和分别之心越轻，心中就越清净，反之，执着和分别之心越重，心中就越不清净、越多妄想、烦恼等恶业。

另外，《金刚三昧经》说：尔时无住菩萨而白佛言：尊者（智、德都受人尊重的人）！以何利转，而转众生一切情识（八识），入唵摩罗（又作阿摩罗识，阿末罗识，汉译为清净识、无垢识、真如识等，为九识中的第九识，亦即佛的清净识。）。

佛言：“诸佛如来，常以一觉（十界众生本性之觉），而转诸识，入唵摩罗。何以故？一切众生，本觉常以一觉，觉诸众生。令彼众生，皆得本觉。觉诸情识，空寂无生。何以故？决定本性，本无有动。”（空：无诸相，寂：无起灭。无生：涅槃的真理，无生灭。因而观无生的道理，以破生灭的烦恼。）上面引用的经论，就证明有第九识（白净识）的存在。