诗云：寻龙须要寻帐峡，无峡有峰空雄甲。峡是指大山脱缷出脉，变窄变细之处。如人之咽喉，如花果之蒂，龙脉在此脱胎换骨，在此蓄聚力量，然后突然再起。入地眼云，峡者，龙之跌断，细嫩而脱胎换骨，乃龙之真精收敛，为穴之咽喉，关乎龙身生死。如果无真精收敛，气不凝聚，峡必宽平而浅，无力之象，龙去必然懒缓。

所以龙脉渡峡处锄断不得，风吹不得。来则于此脱胎换骨，去则于此养成体局。峡脉有长短曲直，宽窄凹平之分，又有泥田石水之不一。或来大去小，或来小去大；或有迎而无送，或有送而无迎；或欲渡而起天狐天角，或将成而结鹤膝蜂腰。不拘阴脉阳脉，最喜帐幔缠护，最喜重重包裹。过峡宜短不宜长，宜窄不宜宽；宽则力散，窄则力饱。长则力缓，短则力紧。

 

去山小而无迎者，气将敛伏，而知其结作之在近。去山大而有迎者，气正发泄，而知其涉历之必遥。转关出峡，最怕风吹，风吹则龙寒；入首结胎，尤嫌水劫，水劫则气弱。

　何谓送？山脉过峡，过峡处两边必要有两砂弯抱于峡，名曰送砂。送砂之外，又要二砂夹护缠送向前，左右不离，犹如贴身之长班，最是得力。及至夹送到头，翻身逆势，二砂向穴，环抱穴场者，实是得力之砂，所谓“三山并出，缩者为先”是也。

何为迎？龙既过峡，脱去老壳必起高势特立之星。星后两边溜下枝脚，伏往后返，要与送砂相抱，名曰迎砂，此谓有迎有送有护。

过峡处宜低不宜高，宜细不宜粗，宜短不宜长。低则藏风，高则露风；短则力劲，长则力慢。一字上过为单清，两字上过为双清。譬如一亥龙是正亥过曰单清，一半在壬、一半在子曰双清，一半在亥、一半在壬，则双过而不清。

 

 

兼论入首：入首其实就是过峡束气，只不过它是特指，是指父母山之前，玄武顶之后的跌断束气处，而过峡可以是龙身中的任何一节。经云千里来龙只看到头一节，就是特指此处。此处离穴最近，穴中所乘之气与入首之气密切相关，其生旺衰死于此可辨。

此处土质土色也与前山正穴处的土质土色密切相关；甚至此处的环境也与前山穴场的环境有一定的关联。故有“正过者入穴亦正，侧过者入穴亦侧。山护者穴结山薮，水护者穴结水边。石脊与玉池殊峡，故漱石之与捉月质分燥湿；泥峡与田峡异体，故山谷之与田际局别高低。”之语。

世俗常把入首与入手相混，其实这是两个不同的概念。入首是玄武顶后的束气之脉，而入手指从玄武顶落下的入穴之脉，此处不作详论。

 

 

名词解释：

 

蜂腰：比喻过峡处变细如蜂之腰。

鹤膝：比喻过峡处节节变细如鹤之腿膝。

延伸阅读

 

 

论龙过峡

《经》云：“一断二断断了断，鹤膝蜂腰眞吉地。”又云：“十条九条乱了乱，若是眞龙断了断。”卜氏云：“一起一伏断了断，到头定有奇踪。”皆谓眞龙之过峡多也。

然峡亦有吉有凶，尤当细察。过峡之脉，欲其逶迤嫩巧、活动悠扬，如梭带丝，如针引线，如蜘蛛过水，如跃鱼上滩，如马迹渡河，如藕断丝连，如草蛇灰线之类为美。然须有送有迎，有扛有夹，护卫周密，分水明白，不被风吹水劫为吉。杨氏云：“一剥一换寻断处，断处两边生拥护。”廖氏云：“蜂腰鹤膝最为奇，大忌被风吹。”范越凤云：“度峡断跌，切忌水劫。”《八段锦》云：“龙过脉，认踪由，高低脊脉莫模糊。最要两边生护转，却愁一水过横流。”《龙经》云“莫令四缺被风吹，切忌溜牙遭水刦”是也。盖龙之过峡处，其气束聚，最怕风吹水刦，故必有护峡之山，八字之水，乃以为眞护峡山。

　又喜合形像。廖氏云“两边遮护喜成形”是也。或如日月、旗鼓、天马、贵人、金箱、玉印、垂缨、串珠、龟蛇、狮象、剑笏、戈矛等形者，贵格也。前去必结贵地。或如仓库、厨柜、谷堆、烂钱、辨钱、摊衣、质库、银瓶、盏筯、倒罍金罇等形者，富格也，前去必结富地。然亦不必拘泥形状，但以遮护周密、夹从有情为吉。

若是眞龙过峡度脉，自有两边护照之山远来相应。《经》云“天弧天角龙欲度”者是也。其有峡不全美，而左边不足，则穴之左亦有亏；峡之右有空缺，则穴之右亦不周。及有峡中定穴高下、左右并向首之说，皆天造地设，自然之应也。峡正出则穴亦正，左出则穴居左，右出则穴居右。又有正出而斜过者，则穴亦正出而斜到；有侧出而正过者，则穴亦侧出而正到；透顶出脉者，则穴居脚下；脚下出脉者，则穴居顶上。峡中左砂短，则穴前左砂必先到；峡中右砂短，则穴前右砂必先到。池湖过峡，前逢池住；干墠（墠 shàn 形声，平整的场地）过峡，逢干墠住；石脉过峡，逢石曜住。旗鼓峡逢旗鼓住，龟蛇峡见龟蛇住。子午卯酉出脉，必作子午卯酉向，乾坤艮巽出脉，必作乾坤艮巽向，不离四字之中，余皆以例推。

且其为格，有阳过，有阴过，有平地过，有穿田过，有池湖过，有草坪过，有半岭过，有高山过，有正过、斜过、明过、偷过、长过、短过、硬过、直过、大过、小过、远过、阔过。又有双脉过、渡水石梁过，及张子微《峡诀》有所谓妆台峡、台星峡、幢节峡、华盖峡、天池峡、平田穿珠峡、金箱玉印峡、双溪峡、宝剑峡、双龙峡、禁卫峡、圭璧峡、牛眠峡、石洞峡、惊蛇峡、乱茅峡、玄鱼峡、贯鱼峡、柳叶峡、重尸峡，凡二十格。蔡西山《峡诀》有所谓双鱼峡、垂珠峡、莲花心峡、迎送峡、井栏峡、方胜峡、飞丝峡、三台飞电峡、金鱼佩峡、流星峡、钗股峡、玉带峡、方城峡、玉池峡。除删正外，凡五十九格。又有阳星九峡、阴星八峡，及三十六峡、七十二峡、阴阳台伏之说，高齐云、低印水等像，无非举其变化多端之意，不可尽拘。

 

　大抵龙之过峡，惟欲其脉之中出，势之飞扬，形之活动，星之秀异，护从周密，分水伶俐，迎送均匀，扛夹照应，高过而不悍硬，低过而无伤残，长过而不受风吹，短过而脉不粗肿，阔过而不懒散，直过而不死硬，远过而有包藏，穿田而无水刦，渡水而有石梁斯为美矣。若或奇巧异常，有池湖、灵泉、怪石之类，尤贵。

其或龙虽可观，而过峡不美，或空缺凹风，懒散死直，偏旁过脉，水刦伤残，太长而无鹤膝蜂腰，太阔而无草蛇灰线，渡水而无石梁，穿田而无正脉，过阪而无珠丝马迹，及其两旁无迎送，无扛夹，或虽有护而低不及脉，有夹而低不及峡，前去必无融结，多有伪穴，切不可下。又有一等凶龙，迢迢而来，更不跌断，全无过峡，直至穴场，虽极屈曲奔走之势，然无峡则无脱卸，杀气未除，不知者贪其气势之雄，星峰之美，而误下之，必主凶祸恶逆。若抽脉落下平地，脱尽杀气，变换而作穴者，不以此论。然平地亦有平地峡，与山峡无异，只看水分为凖。若平洋无峡，亦非眞龙也。

 

诸峡图式具下: 

 

 

上峡图九格，皆以脉言之也。而其脉又须有蜂腰鹤膝之形为美。末一格石脉，则有术家所谓崩洪十格，俱具图于后。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  上十大崩洪，乃石梁渡脉过水，其形有此十格。然亦难以此尽其形，举此为式，触类而推可也。盖崩洪者，朋山共水之义也。廖氏云“朋山共水难寻脉，石上留眞迹。唤作崩洪有十名，官贵此中生”是也。其说出于杨筠松。《三十六脉歌》云：“崩洪之脉几多般，朋山共水寔堪安。气逢水界谁能别，眞龙偏向此中蟠。有人会得崩洪脉，腰悬金印入朝端。”

按：十大崩洪，李淳风《小卷》无十字、断续二名，而有筋血、交剑，与杨公小异。

以上所论过峡之脉，复有护峡之山图具于后。

护峡山格

迎送：凡脉离山而出，两臂有护从之山，谓之送脉出身，亦曰送峡。脉起顶而上，两臂有回转之山，谓之迎脉过峡，亦曰迎峡。

 

 

  上迎送峡，其迎龙之枝虽是逆转迎峡，然不可认为逆龙。盖逆龙枝脚一一望后，而正身前去，挺然独出，故曰逆龙。此则惟是枝脚逆转一二山顾峡，其正龙则自向前顺去，随身枝脚尤多且长也。胡直云“一种逆龙是迎接，反手双双开两胁。接取龙来好处传，此是龙生好枝叶。逆龙虽逆亦无害，一种交加是护峡。此等皆为富贵龙，左右均平龙在中”是也。

 

 

 

 

世有张子微《峡诀》，有蔡西山峡格者，皆绘图为式，定峡之美恶。然则，山形变化，岂止于斯？智者察其情性之眞，触类而长之可也。大抵山形之微妙无穷，龙脉之变化不一，可以理推，难以形定。固有似吉而凶，似凶而吉者，有半吉半凶及可吉可凶者，有先吉后凶，有先凶后吉者。毫厘之间，祸福所系，岂按图索骥者可窥测哉！