李氏先祖主坟，一穴三墓，酉龙，坐坤向艮。葬有李嘉诚

此地乾转壬龙，坤山艮向，后坐金星，犹如虎头。脉气向前辅展，局面阔大丰厚。两砂前伸掬抱，犹如虎腿踡伏，喝伏虎形。右砂转案，一字横过穴前，关拦内水至壬子方与左方来水会合，然后折转右出，之玄过穴而去。案山重重而不压穴，围护层层而局面开阔。

 从卢王葬父到卢王葬母
  

刘江东，江西赣州于都县葛坳乡上脑人，生于大唐中和四年（884年－972年），字渊则，又名七碗，添碗，晚年号刘白头，因其祖父为赣州卢王参政，与杨筠松（杨公），号救贫先生知遇深交，遂请其收刘江东为徒，随伴杨救贫晚年，得其真传，著有

要说明这个问题，咱们先从阴阳和魂魄说起。

阴阳论

　阴阳五行学说是中国古人认知世界的智慧结晶，具有宏观、概括、归纳和辨证的唯物思想，它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化；

　　峰峦磊落，星辰端正，有盖帐，有顿跌，有起伏，有个字飞鹅，此美龙也。峦头臃肿，星体斜侧，不变化，不起伏，无盖帐，无挠掉，到头为他人护卫，此丑龙也。龙美，砂水有疵也结穴，龙疵，虽有好砂水而无结者。总要重龙，龙为根本，穴中受气，全靠龙脉行来

　　龙之美者，祖宗迥异，出身活动。或开帐穿心，或星峰秀丽，有顿跌，有

　　背是后背，是背立，背立则无情；面是正面，是面对，面对则有情。

背立处，峻急陡峭，粗恶阴湿，山不开面；砂飞水走，急走不顾，山水无情。正面方，脉嫩气融，端庄明媚，

论行止

　　龙行则山势奔走不停，水势遄急而不回环，山水不聚，门户不关；龙止必尊星不动，逆水回拦，砂交水会，水口关严。龙行必分牙布爪，枝脚桡掉闪后；龙止则藏牙缩爪，手足向前。龙之行，如游麟凤翼，势如跑马，张牙布爪，有送有迎；龙之止，则砂交水会，勒马横弓，

龙脉行度，开帐过峡，虽形态各异，但体格不外以下几种。

1.梧桐格，两畔平抽，中间出脉　，犹如正体“个”字。过峡处双送双迎最吉。

2.芍药格，

诗云：寻龙须要寻帐峡，无峡有峰空雄甲。峡是指大山脱缷出脉，变窄变细之处。如人之咽喉，如花果之蒂，龙脉在此脱胎换骨，在此蓄聚力量，然后突然再起。入地眼云，峡者，龙之跌断，细嫩而脱胎换骨，乃龙之真精收敛，为穴之咽喉，关乎龙身生死。如果无真精收敛，气不凝聚，峡必宽平而浅，无力之象，龙去必然懒缓。

所以龙脉渡峡处锄断不得，风吹不得。来则于此脱胎换骨，去则于此养成体局。峡