武大郎硬生生地把本该由潘金莲承担的报应尽数转移到自己身上

  ——浅议武大郎之悲哀（9）

           （2016-3-22）

武大本可以不承担这种愤怒，一纸休书，就可以让绿帽子飞走。但是，武大不愿给，于是只能硬生生地，把本该由潘金莲承担的报应，尽数转移到自己身上。——本来是潘金莲造下的自业，由于武大定要把自己和潘金莲绑在一起，就变成了共业。就像潘金莲扛着摩托，本来累不着武大，但武大硬要扛起潘金莲，就被压趴了。

两人之间的感情，不是一人所有之物。把它当成自己的东西，是极大的烦恼之源。亲人反目，多是由于把共同护持的东西，当作自己独有。

 《礼记》讲，男女有别，而后夫妇有义。“男女”，指的不是夫妇，而是各人与别的异性。你跟其他异性“有别”了，才能对伴侣“有义”。因此，婚姻不止是成全，也是束缚。实际上，任何成全，背后都有束缚。反过来，任何自律，背后定有成全。想得到自由，就必须自律。戒律是通向自由的不二法门。

 一个人再有美德，再自律，也难阻止伴侣出轨。但有人可以，就是不糊涂的人。佛家讲，智慧的人有天眼通、他心通、宿命通。如果有这些本事，看一眼，就知道哪个人将来会不会出轨。听起来似乎挺神秘，说破了，也没什么。

 从俗义谛上方便地讲，如果武大能预知自己捉奸一定会挨踢，就有天眼通。如果武大看到潘金莲从王婆家喝酒回来，就能料到她迟早会偷情，就有他心通。如果武大知道自己对潘金莲死不放手便将命丧黄泉，就有宿命通。

 揆以常理，这些都不难想到。因为事情除了往这个方向走，还能有别的可能性吗？难道武大赤手空拳去捉奸，能把西门庆五花大绑游街示众？能把西门庆痛殴一顿打翻在地？如果都不可能，他不躺着回来还能怎么回来？

 有心的人，听一个人说话，看他的举止，就知道此人品性如何。功夫深的，还能知道此人先前如何，家境如何，阅历如何。没有某些阅历，有的话就说不出，有的事就做不出。看武松杀潘金莲，就知道他从前一定杀过人。功夫再深点儿，还能知道此人十年后如何。看武松杀潘金莲，就不难想象鸳鸯楼飞云浦。这就叫天眼通、他心通、宿命通。

 譬如，有人半夜朋友圈发大腿，配上挑逗的言语，则此人的过去可以想象，未来也可以推度。一个人今天的行为，绝不是出于随机，而是出于先前所做的各种事情。佛家把这叫做“行缘识”。你有过什么样的行为，造过什么样的业，就带着什么样的气质。而你的气质，又把你导向未来的道路，这叫“爱缘取，取缘有”。

 如果某人贪图她半夜晒的大腿，又被她的挑逗勾引，与之交往。那么，未来承受劈腿痛苦时，应当明白这是先前自作之业。但愚痴的人不这么想，不恨自家贪著，只恨对方不淑。因为这样的见地，他下次依然会贪著，依然会遇人不淑。当他感叹所遇尽是不淑之人时，不知正是自家业力所致。

 武大眼里，见不到自己的贪著，只见到潘金莲的不淑，和自己的不幸。根源上讲，正是他的贪著，将自己牢牢系缚在不幸上，把苦果愈酿愈大。要知道，你配不上的东西，从来都不可能得到。想得到，得先令自己配得上。

 很多像武大一样，却没有得到潘金莲的人，如果聪明一点，就应当知道，这是自己的福分，令自己免于灾难，免于旁人的算计。但因为愚痴，他们不作如是想，反让嫉妒心生起恶毒的想法：

 “好一块羊肉，倒落在狗口里。”

 不是《水浒》时代才如此，今天依然相当流行：

 “每一个你想上的女人，背后都有个上她上到想吐的男人。”

 这和《水浒》里羊肉的比喻，何其类似。“狗口”和“想吐”，是出于私人的想象，从这种想象里，可以窥见强烈的仇恨和忌妒。这种见地，让人对自己的无能视而不见，转而对世界无端怨憎，因为这样的恶见，永世在饿鬼地狱道流转轮回。

 下愚不移，便是如此了。（据王路《武大郎之哀》）