武大郎娶了潘金莲为未来的祸胎埋下种子

       ——浅议武大郎之悲哀（4）

                （2016-3-17）

以武大的条件，本来娶不上潘金莲。潘金莲得罪了大户，大户把她配给武大，等于天上掉馅饼，让武大捡了个便宜。

很多人爱捡便宜。但便宜有后亏。它滋长人的侥幸心理，让人把本不属于自己的东西，当作属于自己。比如，“我的运气”，这种说法就透露出错误的见解。实际上，我是我，运气是运气。我和运气是两码事，我从来不曾拥有运气，只是在某个时候，偶然撞上了运气。说“我的运气”，就容易把运气看作是“我的钱”，“我的房子”一样，以为恒为己有。——“穷怎么了，运气好，照样讨个好老婆！”

赌博滋长邪见的一个重要原因是，它让人——至少在暂时的状态下——忘乎所以，以为真存在“点儿”这回事：今天坐在东边就能赢，坐在西边就点儿背。迷信和不迷信，也不是恒久的。一个不迷信的人，在特殊的环境氛围下，也会相信毫无道理的东西。譬如在牌桌上，一个人的牌越来越顺乎时候，就倾向相信今天真的运气好。每一次赢钱都巩固了他这个认知。于是，一个本身无法站得住脚的判断，变得越来越坚固。所以，谈一个人迷信或者不迷信，都是虚的，要结合具体的时机和氛围看。

但牌桌上的运气也不是不存在。真正的运气是牌技，甚至是打牌的心态。它是恒久伴随你的东西。如果你把这看作运气，就是好的。曾国藩说，“不信书，信运气”，实际上曾国藩丝毫没有少读书，也没有少克己。他只是不居功，把克己带来的巨大报偿说成“运气”。这是为了提醒自己莫懈怠，莫自满，明明有很大本事，却要警策自己：不要得意，你什么本事都没有，你只是运气好。但愚痴的人反过来：别看我没有本事，但我有运气！

所谓“逆袭”，并不存在。武大娶了潘金莲，表面上看，是逆袭。其实是为未来的祸胎埋下种子。人们在一般的事情上，对逆袭还不太相信；但在找对象上，往往很愿意相信有“逆袭”。这是一种变相的迷信。所谓迷信，就是不相信因果，不相信种豆得豆，相信守株待兔。不相信因果的根源，在于自身的贪欲，因为贪欲，不肯放弃对不劳而获的幻想。总以为，不劳而获虽然不是常态，但总会偶然地发生；虽然不至于发生到每个人头上，但不排除发生到自己头上。

想到“不排除”三个字，就已经陷入了邪见，昧了因果。于是思量：我虽然没考上好学校，没找到好工作，没什么本事，但如果找到一个好老婆，嫁给一个好老公，房子、车子，什么都有了，一步就可以到位。十之八九的人，想过要嫁娶一个让周围所有人都对自己刮目相看的人。想在对象带出来的时候，所有人惊叹：“真看不出来，他居然有本事找到这样的对象！”

在惊叹声中，枯萎已久的虚荣心得到滋润，从前被人看不起的地方似乎一下子被推翻，自身的价值重新得到证明。——愚痴的人，陷于这种想象，对天上掉馅饼的事情极度饥渴，从而荒怠了本当从事的劳作。在佛教看，这种人流转于畜生道和饿鬼道，非到贪婪心铲除，不得解脱。

所以，永远不要忘记孔子的话：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”

武大郎娶了潘金莲，如果他还有一点聪明，也应当认识到：这种意想不到的运气的发生，丝毫无补于他的无能，反而给他带来危险。应当知道，来到身边的不是潘金莲，而是天花板上一顶悬悬欲坠的绿帽子，说不定哪天就掉下来了。要化解这种危险，正确的手段是迁善改过，消除无能。但武大郎十有八九会说：“我改甚么！我又不杀人放火，作奸犯科！”

世俗人的愚痴并不比武大郎少。这种愚痴典型地体现在对逆袭的渴望上，对不劳而获的幻想上，对运气的确信上。试问，把你梦寐以求的东西都给你，你配得上吗？把你想要的名望、地位、财富，统统都给你，你有本事消受吗？

所以，上天只会等一个人历尽千辛万苦后，才给他一点点，这不是吝惜，而是慈悲。轻易给你，是害了你。你的智慧与力量原本配不上。艰苦之所以必要，是要你经此磨难改掉过失，获得智慧，焕发力量，渐渐可以配得上更好的事物。

武大自始至终，所遇的挫败，没有一样能令他反观自省，察觉过失。从清河县搬到阳谷县，是因为武大没朋友。没朋友的原因，是因为他没有本事，又说话难听。

如果你说话难听，但有点本事，能帮得上别人，也可以。武松虽然有时候说话难听，但武松有本事，有人需要他。而且，武松并不是对谁说话都难听，武松脑子比武大精明太多：

“自从武松搬将家里来，取些银子与武大，教卖饼馓茶果请邻舍吃茶。众邻舍斗分子来与武松人情。武大又安排了回席，都不在话下。”

武松交待了，武大才安排。可见武松会搁人缘，武大不会。大雪天里，武松说，“便是县里一个相识，请吃早饭。却才又有一个作杯。”这时武松刚到阳谷县不久，就有朋友了，而武大在阳谷住了一年多，没见有什么朋友。

武大跟街坊的关系也是不好的。如果跟王婆关系好，王婆就不会轻易帮西门庆偷他老婆；如果跟其他邻里关系好，偷情之事不会一条街都沸沸扬扬了，武大还蒙在鼓里。武松回来之后，没有一个人主动找他说武大的事。（据王路《武大郎之哀》）