“神”

张钟灵

在儿时鲁迅的眼里，阿长很神。

可是，等成年的鲁迅再次回忆的时候，这个“神”，倒不如说是对于儿时记忆的再现与对于阿长的感叹。

儿时记忆暂且不说，我们来说一说这对于阿长的感叹。

阿长是一个粗人，这毫无疑问，从文章开头她的名字与阿长对于《山海经》的称呼——有画儿的“三哼经”，就可以知道。但如果阿长只单单是个普通的粗人，鲁迅就不会费这么多笔墨来描写阿长了。

阿长虽然是一个粗人，但是对于从老祖宗传来的习俗却丝毫不忘——也许在儿时鲁迅的眼中这只不过是一种更让阿长烦人的地方。就是这样的一个人，却能把鲁迅先生日思夜盼的《山海经》带来，这无疑是一种对比，就像是一身渍泥，浑身破烂的济癫却是降龙罗汉，这种感觉让鲁迅觉得阿长很神。

如果是一位文质彬彬，一打眼就让人感觉靠谱的人给了鲁迅一本《山海经》，恐怕鲁迅就不会感觉是那么的神了。而朝夕相处，日夜作伴，大字不识一个的阿长做到，就令人费解了。

同时，这个“神”也是有要求的，如果阿长并不在意自家少爷的需求，只是想混过日子，做到本分，挣到工资的话，绝不会找到《山海经》。所以，阿长能够“神”的前提是阿长在意自家少爷，关心他，爱他。

幼年的鲁迅自然不会在意这么多细节缘由，最多会为了得到朝思暮想的《山海经》欢呼罢了。而成人的鲁迅先生回忆起来时，却能够从并不清晰的记忆中体会到，阿长这质朴简单的爱，就像是对自己亲孩子的爱一般。所以在文章最后，鲁迅先生对着已故的长妈妈这样说道：

“仁厚黑暗的地母啊，愿在你怀里永安她的灵魂！”

长妈妈的“神”

崔学晶

在《阿长与山海经》中，前半段写了作者不喜欢长妈妈的原因，可是，越往后读，你会发现，其中夹杂着作者队长妈妈的敬意。

“母亲听到我多回诉苦之后，曾经这样的问过她。我也知道这意思是要她多给我一些空席。她不开口。但到夜里，我热得醒来的时候，却仍然看见满床摆着一个‘大’字，一条臂膊还搁在我的颈子上，我想，这实在是无法可想了。”对于长妈妈的睡姿，作者不止一次诉苦，可长妈妈还是依旧这样，让作者实在是讨厌，心中更是没有一点敬意，可在下文中，却不一样。也为下文“产生对长妈妈的敬意”做出了铺垫。

“那里的话？！”她严肃的说，“我们没有用吗？我们也要被掳去。城外有兵来攻的时候，长毛就叫我们脱下裤子，一排一排地站在城墙上，外面的大炮就放不出来；再要放，就炸了！”长妈妈总是给作者讲“长毛”的故事，有一次，长妈妈又讲“长毛”的故事给作者听，听完之后，作者不在意的说了一些话，长妈妈听了之后，就很生气，语重心长地对他说了一些话，从而让作者对长妈妈产生了敬意。

与此同时，作者心爱的隐鼠死了，这种敬意就完全消失了，但在长妈妈带来《山海经》的时候，作者对她的感觉又发生了变化。

“哥儿，有画的‘三哼经’，我给你买来了！”我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；但进去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇......果然都在内。作者在远房叔祖那听到过《山海经》可惜叔祖不知道放哪了。但，作者还是念念不忘，就连长妈妈都知道了。可作者没想到，在长妈妈告假回来后，竟带来了他一直心心念念的《山海经 》！这又使作者对长妈妈产生了新的敬意，在他心中，长妈妈是神一般的存在，因为，别人做不到的事情，她都能做到！

阿长的“神”

2014级10班 宋俊彤

阿长，一个面容丑陋，没有文化的普通女工，但鲁迅先生却如此的尊敬、佩服她，这其中肯定有她的“神”。

神力（应把此点放在最后）

在第六段中写道：“但是她懂得许多规矩；这些规矩，也大概是我所不耐烦的。”这句话写出阿长懂得礼仪很多，知识范围广，一个不识字的女工能够懂这么多，足以体现出她的神力。在16段中写道：“‘我们就没有用么？我们也要被掳去。城外有兵来攻的时候，长毛就叫我们脱下裤子，一排一排地站在城墙上，外面的大炮就放不出来；再要放，就炸了！’”这句话写出了鲁迅先生对阿长发生敬意的原因，阿长不仅懂礼节，还有这般挡炮火的伟大神力。在第24、25段中写道：“‘哥儿，有画儿的三哼经，我给你买来了！’我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。”这句话写出了阿长不识字，却能够买来《山海经》，体现出阿长的神力。

神秘

在第3段中写道：“最讨厌的是常喜欢切切察察，向人们低声絮说些什么事。还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖。我的家里一有些小风波，不知怎的我总疑心和这‘切切察察’有些关系。”这句话运用厌烦的语气，写出了阿长的和人们说话是“切切察察“的奇怪举动，表现出了阿长的神秘。

神道

在第6段中写道：“你要记着，这是一年的运气的事情。不许说别的话！说过之后，还得吃一点福橘。”这句话写出了阿长懂大年初一的礼节，说明了她的神道。在第12段中写道：“她教给我的道理还很多，例如说人死了，不该说死掉，必须说‘老掉了’；死了人，生了孩子的屋子里，不应该走进去；饭粒落在地上，必须拣起来，最好是吃下去；晒裤子用的竹竿底下，是万不可钻过去的……。”这句话写出了阿长懂得礼节很多，很繁琐，体现出她的神道，崇尚礼节。

敬意

杜坤

《阿长与〈山海经〉》是一篇回忆性散文，是以“我”对长妈妈的敬意变化写的。由开始的不大佩服到空前敬意再到发生新的敬意为线索来写的。

本文按内容来分，应是分为两部分：一是对长妈妈的不喜，二是对长妈妈的感恩与怀念。

一．不大敬佩的原因：

1.“长妈妈，已经说过，是一个一向带领着我的女工，说得阔气一点，就是我的保姆。”介绍了长妈妈的身份，由此引出了下文：长妈妈对“我”生活上的照料。

2.生活中，长妈妈是对“我”极其严厉的，一有些事，就去告“我”的状：“又不许我走动，拔一株草，翻一块石头，就说我顽皮，要告诉我的母亲去了。”这不就是典型的事情吗？哪个小孩子能忍受的了长妈妈的管理方式？孩子的天性就是玩，而她的做法也算是限制人身自由了，尽管长妈妈是为了“我”好。

3.长妈妈是从乡下来的，整体素质也是不好的。例如：“最讨厌的是常喜欢切切察察，向人们低声絮说些什么事，还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖。”写出了长妈妈的没有礼貌，粗俗。就现在来说，学习了思想品德，知道礼貌是交友的前提。所以，“我”也是极不喜这样的。

4.还有在睡觉时，长妈妈的睡相也是极不好的。“到夜里，我热得醒来的时候，却仍然看见满床摆着一个“大”字，一条臂膊还搁在我的颈子上。”长妈妈本就生的胖，这样的睡相实在是另“我”难受，可以想到“我”的不高兴——白天不能玩，晚上睡觉也睡不好。

5. “她懂得许多规矩；这些规矩，也大概是我所不耐烦的。”这句话总领全段，写了规矩：正月初一起来对阿妈说“恭喜”，吃福橘等。原因是为了一年顺顺流流。可见她的迷信。

6.“她教给我的道理还很多” “总之：都是些烦琐之至，至今想起来还觉得非常麻烦的事情。”写出了“我”对这些事的不耐烦。

空前敬意的原因：给“我”讲长毛的故事。让我感到惊异，以为她让大炮放不出，事实上是她的道听途说把“我”震慑住了，并认为她是有神力的。

二．发生新的敬意

“曾经有过一部绘图的《山海经》，画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物，……”这是“我”听叔祖说《山海经》的内容的描写，这也就是为什么“我”想看它的原因了。这般有趣的书，谁不想见识见识？以至于“我”念念不忘，引起了长妈妈的注意。“连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。这是我向来没有和她说过的，我知道她并非学者，说了也无益；但既然来问，也就都对她说了。”这句话看的出，“我”是对她不抱任何希望的，只是说说罢了。

但长妈妈有心，在告假回家的路上为我买了《山海经》，或许她花了不少的工资，仅仅是为了买书让我高兴。而且，长妈妈还不是个学者，那么她买书该有多困难！甚至把《山海经》听成了“三哼经”。这也就能解释为什么我听到后的情形了：“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。”写出了“我”的震惊、意外和感动，阿长的关心孩童。

单单是这出乎意料的人为我买了梦寐以求的《山海经》，就足以让“我”铭记。所以说，阿长和《山海经》是鲁迅精神世界的两个符号。

也就如文中所说“别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功”这是长妈妈的神力的表现之处。

这两部分，也同时使欲扬先抑这种体裁显露出来。

“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵!”这是鲁迅对阿长的怀念与祝福！

阿长与《山海经》文本解读

欲扬先抑的写作手法

赞赏与憎恶的完美融合

东营市实验中学2014级09班陈佳伟

一个人，总有令人赞赏的一面与令人憎恶的一面，但在展现自己的令人憎恶的一面的同时，也处处蕴含着令人赞赏的一面，也许自己并没有怎么注意，但却深深地将根扎在他人的心底深处。

长妈妈，已经说过，是一个一向带领着我的女工，说得阔气一点，就是我的保姆。文章开头运用了“阔气”“保姆”“女工”等一类的词语，点明了阿长的身份，也体现出阿长在鲁迅家地位低下。

我们那里没有姓长的；她生得黄胖而矮，“长”也不是形容词。第一段对阿长进行了如此的贬低，第二段开头又是一句令人寒心的话，突出阿长外貌不佳的特点。

虽然背地里说人长短不是好事情，但倘使要我说句真心话，我可只得说：我实在不大佩服她。此句直抒胸臆，表明明确的鲁迅的态度：讨厌阿长。

最讨厌的是常喜欢切切察察，向人们低声絮说些什么事。还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖。我的家里一有些小风波，不知怎的我总疑心和这“切切察察”有些关系。又不许我走动，拔一株草，翻一块石头，就说我顽皮，要告诉我的母亲去了。一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个“大”字，挤得我没有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已经烤得那么热。推她呢，不动；叫她呢，也不闻。第三段详细的写出了阿长在生活中鲁迅看来的一些不良习惯，我觉得一个人要是喜欢一个人，就会把他的优点无限放大，可以虚构的没有一丝瑕疵；反过来，如果讨厌一个人，就会把他的缺点无限反复放大，可以处处找他的不足，直到浑身上下都是毛病。此段就对阿长说话以及睡觉姿势不雅的问题进行叙述，抒发了鲁迅对长妈妈的厌恶之情。

但是她懂得许多规矩；这些规矩，也大概是我所不耐烦的。这句是鲁迅对长妈妈的看法的初步转折点，是一个过渡句，表明文章鲁迅对长妈妈的态度开始从讨厌逐步化为喜爱，为下文写阿长懂得许多规矩这一好习惯做铺垫。

“恭喜恭喜！大家恭喜！真聪明！恭喜恭喜！”她于是十分欢喜似的，笑将起来，同时将一点冰冷的东西，塞在我的嘴里。我大吃一惊之后，也就忽而记得，这就是所谓福橘，元旦辟头的磨难，总算已经受完，可以下床玩耍去了。此句运用了语言、神态、动作描写写出了阿长元旦当天的欣喜之情，虽然阿长的做法看似封建，但却包含着阿长对我浓浓的爱恋以及希望我一生平安的美好而又朴实的愿望。在元旦这一个举国欢庆的日子，阿长对鲁迅的爱在鲁迅看来却是令人讨厌的动作，令鲁迅极度反抗，说明鲁迅在日常生活中并没有留心长妈妈对自己的爱。

她教给我的道理还很多，例如说人死了，不该说死掉，必须说“老掉了”；死了人，生了孩子的屋子里，不应该走进去；饭粒落在地上，必须拣起来，最好是吃下去；晒裤子用的竹竿底下，是万不可钻过去的……。日常生活中长妈妈讲的一些小道理、小规矩，从这些点点滴滴的小事中体现出了阿长对我的关心、呵护，说明阿长是一个诚实、朴素而又善良的人。

“那么，你是不要紧的。”我以为她一定最安全了，既不做门房，又不是小孩子，也生得不好看，况且颈子上还有许多炙疮疤。

本句说明鲁迅对长妈妈的长相给予了极低的评价，我认为是欲扬先抑中的“抑”。

从此对于她就有了特别的敬意，似乎实在深不可测；夜间的伸开手脚，占领全床，那当然是情有可原的了，倒应该我退让。本句直接表明了鲁迅态度的转变，开始对长妈妈给予敬意。

但当我哀悼隐鼠，给它复仇的时候，一面又在渴慕着绘图的《山海经》了。又一句过渡句，由前半句对隐鼠的复仇，过渡到下半句对渴望阿长为我买到《山海经》。

我很愿意看看这样的图画，但不好意思力逼他去寻找，他是很疏懒的。问别人呢，谁也不肯真实地回答我。叔祖的疏懒与别人的不真实回答，写出了鲁迅失望的心情。侧面烘托出阿长的用心，和对我的关心，形成鲜明的对比。

“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！”把“山海经”说成“三哼经”，进一步说明阿长文化水平低下，但却给我买回了《山海经》，说明阿长对我的极度关心。

仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！最后一句表达了鲁迅对阿长的感激以及怀念之情。

欲扬先抑，让一篇叙事散文如此自然、耐读，阿长的那份关心和鲁迅心中那份永远的怀念。