2022年1月10日圣帕布吉午课

圣地温达文达姆 茹阿妲昆佳

几天以来，籍着外士那瓦的无缘仁慈，他们能够去派发这些经典中的甘露和精华，幸运的人能够收集起来，并且祈祷怎么在生命中去修习。

圣茹帕·哥斯瓦米和其他古茹瓦尔嘎讲到：我们接受曼陀和迪克沙启迪。接受迪克沙曼陀之后是需要训示的。怎么能够持续地进步？怎么恰当地追随？这些都是需要训示古茹持续地给出指导，训示古茹（希克沙古茹）是奎师那本                                                                                        人，经典和外士那瓦都可以是我们的训示古茹。

你虽然接受了曼陀迪克沙，但是，如果不知道怎么去恰当地念诵、不知道程序怎么走？那怎么能够进步呢？

所以，要去到萨杜身边。萨杜是高明的医生，他知道我们的病，来帮助我们去清除疾病，给出品味，会给出灵魂健康的食粮，这是萨杜的天性。

但是，如果你不去学习，也不去练习，没有得到萨杜的仁慈，靠自己去跳啊，抓啊，那就像猴子和猩猩一样，什么结果都没有。萨杜知道萨达卡走什么路径才是正确的，因此要托庇于他们。

经典中写到了很多东西，内容很庞杂，但是萨杜是实操者，他们走过了这些路。所以，他们很熟悉这条路。就像博士生是从小学、中学，一路读上来，不是一下子就跳到博士的。所以，萨达卡在接受迪克沙之后，需要持续地接受训示。

玛哈帕布说：唱诵奎师那圣名，崇拜奎师那，去实践奎师那的教导，实践奎师那教导是一个持续的过程。

昨天我们听到：萨纳坦·哥斯瓦米写了《博伽瓦谭浩瀚的甘露》。《博伽瓦谭浩瀚的甘露》讲到：拿拉达-牟尼唱诵了百万年的圣名，但是，他仍然觉得自己没有沛玛巴克提，后来他到处寻找主的奉献者。

首先，他看到有一个人怀着特别深厚的情感崇拜菊石；后来他又去到南印度，看到一个国王特别用心地在服务神像；接着他又跑到天堂星宿、佳甘纳普里、杜瓦卡、玛图拉、阿尤迪亚…见到了尤提士迪尔王、哈努曼、帕拉达等奉献者，也见到了乌达瓦。最后来到巴佳曼达拉，巴佳戴薇这里。 

经典中什么都解释了，但是，如果没有萨杜桑嘎--圣人联谊，是不可能有实际的实践和觉悟的。

但是萨杜桑嘎--圣人联谊，你有这种品味吗？有这种信心、恭敬心，以及对他们的爱吗？这些从哪里来呢？

像勾帕库玛尔独自修行时，有时候忘记了念诵勾帕曼陀，他的古茹会显现在他面前对他说：“哦，你怎么不念诵曼陀啊？赶快念诵曼陀吧！”

于是，勾帕库玛尔又开始念起曼陀。这时，他的物质品味、执着都会消除掉，然后会跨过这个阶段，走到下一步。

曼陀就像药物一样，是必须的。但仅有药物还不够，还需要食物。所以，萨杜这个医生，他知道你缺什么，你有什么过失、或做错了什么，他是知道的。因为有时候，对名利心（帕提斯塔）的渴望会出来，我们会想要炫耀自己。

有一次古茹戴在哥瓦尔丹山对着所有人宣布说：“这个贞守生是个骗子，大家都不要找他，也不要给他布施，不要和他有任何联谊。”

之后，那个贞守生来到古茹房间问古茹戴：您为什么当着所有人的面这么说我。

古茹戴说：我知道很多人都会去到你身边，以各种事情来打扰你，如此你就做不了巴占了，你会离开茹阿妲，离开巴克提，甚至会离开我。你去安抚、帮助那些人，但是没有哈利卡塔，没有圣名，只是一种互相娱乐，所以我必须要保护你。有时候要动这个手术，不然的话会很麻烦，你出名了后，出人头地了，大家都喜欢你，缠着你，那你怎么有时间唱诵圣名呢？

萨杜是医生，他知道什么对我们的奉爱不利。

有人问帕布帕德·萨拉斯瓦提·塔库说：我现在在南印度的青奈城，想学一点当地的语言，六个月就可以学好，之后，我就可以在当地传教了。

帕布帕德说：不用了，你赶快回到我身边，不要去学什么语言，能看几句、说几句就够了，剩下的我来帮助你。

有时候我们学了一些知识，但没有给古茹瓦尔嘎献上去。语言里面没有奎师那、没有古茹，什么都没有。如果对古茹、奎师那有爱，这种爱才是一切，是重中之重。因为组织语言是能够摆弄的，可以玩语言游戏。但是奎师那知道一切，会安排一切。

在这个宇宙之中，你游游荡荡，轮回生死，只有非常幸运的人，才能得到奉爱蔓藤的种子（巴克提茹阿塔维基）。但是之后要用聆听和唱诵来浇灌这个种子。古茹瓦尔嘎和萨杜是农夫，他给你帮助，给你浇灌。一段时间之后，这个蔓藤会枝蔓横生，主枝会停止生长。这时萨杜会帮你修枝剪叶，让主枝保持优势，如此蔓藤才能够迅速成长。

所以没有圣人联谊（萨杜桑嘎），没有萨杜，谁能有这么高明的眼光，来给你指导，告诉你是否走错路、是否在追随奉爱，是否错过了主要的环节……

很多人认为：庙里很富裕，在这里没法唱诵圣名，我要找个清净点的地方唱诵。实际上，你层面不够、活跃能量没有启动的话，就会懒惰、睡大觉，根本做不了的。

萨杜桑嘎就是有萨杜在监督你，洗刷你的阿纳尔塔。先拿掉、清理掉这些阿纳尔塔，然后再给你特别的力量。

怎么理解这点呢？

所有的奉爱活动，萨杜会让你觉得很有味道！否则你修习奉爱，就会感觉很苦，觉得这些环节不好，不合适我，这些不利于我的奉爱…等等。

你认为我要好好休息，这样醒来才感觉好，神清气爽，能够好好修习奉爱。然而你醒来却发现自己还不行，又想着吃，吃后又想睡了，有无穷无尽的欲望。如此饱食终日，你还是啥都没干呀。你以为你睡醒了，就可以做点啥。但最后变成了吃睡连环套，把自己给套住了。

但是跟萨杜联谊，遵守他的命令，他就会给你力量，撑住你。你做一点努力，仁慈就会来。不要睡那么多，在布茹阿玛穆胡尔塔时间要醒来唱诵，要按照萨杜的命令去修习。

别人唱诵圣名，那我还没唱啊，所以有萨杜桑嘎就等于有无数的眼睛盯着你。然后你向萨杜祈祷、哭求，萨杜也会给你更多的帮助，他会向玛哈帕布以及玛哈帕布的同游祈祷。如果你一个人修的话，就没有这种助力了：我一个人，谁会帮我，谁会来我身边，谁为我做过祈祷呢？

所以经典各处都讲到：要有萨杜桑嘎。

当时，帕瑞奇王在娘胎里就得到奎师那的保护了。后来他做了国王，却忽视了一个萨杜，有一点嫌弃之心，那时候就没有人保护了，奎师那那时候也不会保护你。当然后来奎师那送来了萨杜，就是舒卡戴瓦·哥斯瓦米，来持续给他讲述《博伽瓦谭》，从第一篇到第十二篇。就是讲萨杜的仁慈，要恭敬萨杜，要祈求萨杜的仁慈，要对萨杜有信心，要发展出对萨杜的爱意，向他祈祷，那么萨杜就会给你一切。首先剥离这些东西，然后再给你。

所以萨杜绝不是一个吝啬者、也不是贪婪者、也不是骗子，而是对所有人都有帮助的人。

以什么方式服务神、取悦神呢？只有一种方式能够令神喜悦：帮助所有基瓦，清除掉基瓦的阿纳塔，把他们带到主的莲花足下，给他们资格从事主的服务，这就构成了奎师那塞瓦（奎师那服务）。你能把所有的众生带来，奎师那会很高兴这种服务。

为什么奎师那以玛哈帕布的形象到来呢？奎师那心想：众生怎么能够明白我最心亲爱的人是巴佳巴西？我要帮助、教导他们。如果他们没来到我这里，没有托庇于我，去学习了解，他们就永远不会明白这些，谁会帮助他们呢？所以哥斯瓦米们讲到：要去荣耀奉献者，荣耀巴克提。巴克提从哪来？巴克提的种类有哪些？外迪巴克提、还是外琨塔沛玛、玛度尔亚巴克提？

有时候，经典的一些训示，让我们心生恐惧，基于这种恐惧，我们会从事奉爱，比如经典里说：你如果不追随巴克提，就会下地狱，我充满罪恶与痛苦，如果我修习奉爱之后，我就会生生世世快乐满足。是因为敬畏感、恐惧感而从事奉爱，不是很情愿，是强行让自己做奉爱服务。

恐惧感从哪里来？经典中对恐惧的来源有各种解释：萨杜会解释和传播这些经典，甚至会挨家挨户去讲：“哦，你不追随经典的教导，会有不同的惩罚。从事罪恶，会有不好的结果，比如说身体会长疮呀，脓啊，发高烧，你会很痛苦。外在来说，身体的痛啊，发烧啊，用点药物就可以消除掉。但里面那个病呢？比如说肠子生疮了，变成肿瘤了；若是从事过很深的罪恶活动，脑子会有问题，很痛苦、烧灼。外在内在都烧灼。

萨杜给你解释这些道理，你就害怕这些因果，说：我做了好多错事，罪恶累累，我是一个罪人，我要受苦啊，没人喜欢我，所有人都讨厌我、总是折磨我、羞辱我。我很穷、一无所有，是因为我偷了别人的东西，所以就会变穷苦；偷吃别人的食物，下辈子吃不下东西，身体总是被虫子吃；你偷吃别人的食物，现在他们来吃你的身体。

所以，萨杜给你解释这些，你也读了经典，就会有点害怕。就像阿佳弥勒，听了阎罗王的使者跟维施努使者的对话，他就害怕了，也明白了，他就放下了一切。因为萨杜桑嘎的仁慈，所以一瞬间就放下，直接去了哈利德瓦从事修行。

兑塔拉施陀王，他是不会离开宫殿的。他的一百个儿子都死了，他还没有离开呢。后来尤迪士提尔王掌管王国，还在维系着年老的他。他的弟弟维杜拉来看他，为了让他醒悟，就骂他说：你知道吗？你就像一条狗，在这里吃粪便，你之前给别人投毒，放火烧人家，现在却住在敌人家里，吃他们的食物，你这样照顾着你这个身体，你这个瞎子。你看你是啥结果？你的儿子在你之前就死掉了。

维杜拉也是一个萨杜，他不会骗人，所以，说的话很严重。之前兑塔拉施陀从来都听不进去，现在已经被洗刷得差不多了，听了维杜拉的话就带着甘达瑞一起去巴斋阿刷尔。琨瑅皇后也和他们一起去了，帮助他们。那个地方冬天非常冷，他们不在乎吃什么，是否有热水等…

现在我们要喝热水，还要有空调、暖气，把身体保护得很好，服务得很好。但身体好了后，有没有想着神、服务神？没有啊。你能保护这个身体多长时间呢？

兑塔拉施陀到森林中去，就只是嚼一些干叶子，喝一点河水，其他什么都没得吃，也没有床，也没有屋子，也没有柔软的铺垫，也没有席子、棉被，都是硬梆梆的，很多让身体舒服的东西都没有。后来从身体内出来火，他就被烧成灰了，三个人都离开了身体。所以，罪恶活动会临到我们身上，你是躲不开的，只是迟早的事，你不可能藏得住啊，有因果报应的。

一个人老了，都做了祖父，罪恶也不会离开他。它甚至以虫子、脓包等各种各样的形式展示，把你的一切都拿走。所以有恐惧感的时候，人就会认真地做巴占。这个就会引发外迪巴克提--规范奉爱，但却是没有沛玛（爱）的。

因为受苦太多了，所以就从事一点修行。就像一个病人，发烧、全身疼、拉肚子，吃药烧好之后，第二天就觉得麦粥很寡味，又开始吃拉布瑞等好吃的。所以只是受一天苦，第二天就去吃玛卦、拉布瑞、帕扣瑞（油炸品）、酸甜酱。这种恐惧感不会持续不断，不会的，恐惧会消除。然而在萨杜桑嘎中，他会持续地告诉你：这个事情不好，不要这么做。让你明白其中的道理，逐渐你就会获得解脱。

但这个还没有到沛玛巴克提这个层面。因为如果你对神没有发展出爱，你的爱就还总在身体心念这个层面，还没到灵魂，还没到至尊主这里，还会再次犯错。所以，仁慈的至尊主会把萨杜这个医师送到你那里。萨杜会告诉你说：外迪巴克提（规范奉爱）对你是不够的，你要有爱心，怀着爱心去崇拜主，去服务主。就是我们刚学过的“帕禅普施潘法兰涂亚”这个诗节，通过爱心，供奉一朵花，一个水果，一片叶子，一点水，我都会接受。

之前我们念诵、做苦行、朝拜、戒食、遵守爱卡达西、做图茜服务、阿尔禅、崇拜神像，但还是因为恐惧感而去追随外迪巴克提，这还不是怀着爱心去服务的，也没有六种爱的征兆。所以萨杜讲到，要用爱心去做。

中性奉献者都没有服务啊，那种坐在那里冥想主，赞诵主的方式，遵守外迪巴克提，他们可以达到解脱等很高的位置，但也会堕落下来。为什么呢？因为他们不在乎沛玛巴克塔，不恭敬这些对主有纯粹之爱的奉献者，会忽视他们，觉得：哦，我做了苦行，我做了全戒，我做得很好，我绕拜哥瓦尔丹，每天朝拜圣地，我做戒食，我什么都做了，但你什么都没做，只是吃和睡。他会有一种讨厌奉献者的态度，因此，逐渐就会堕落了。

但自发奉爱的奉献者就不会有跟别人比较、蔑视别人的态度。雅首达妈妈服务着奎师那，杜瓦萨瑞希来了说：雅首达，我不会在你家喝水，不会吃你家东西了。之前你很干净，但是现在你有污染了。因为你现在有了儿子，经常在你身上拉屎拉尿，你还要抱着他，还要给他喂奶。所以，你身上都是他的祭余。你没有洗澡，你儿子也是脏脏的，满身泥巴。

奎师那听到了，他虽然小，在地上爬着，但看着杜瓦萨，就爬过去，拿了一块泥巴塞在他嘴里，说：为什么你羞辱妈妈？说我妈妈坏话？杜瓦萨就开始哭泣，不知道该怎么办。

所以，外迪巴克塔的假我很大，有时傲慢心会出来。但茹阿嘎努嘎巴克塔是很谦逊的，他只看自己的错误：我没有什么东西，我没有爱，也没做什么。任何事情的发生，都觉得是奉献者的仁慈，是古茹瓦尔嘎的仁慈，自己啥都没有。

有人对南达爸爸说：奎师那是神。南达爸爸说：他不是神，他是我儿子。他们不相信这一点，他们很谦卑，很甜美。

外迪玛嘎的追随者是可以得到五种解脱的，但之后却什么都没有了，只能够到达这里。外昆塔巴克提当然也很好，但是茹阿嘎莫依巴克提没有出现。因此，奎师那会很小心地把沛玛巴克塔送到他们身边，这样沛玛巴克塔--这些奉献者就会教他们，跟他们解释、讨论，他们就能接收到一些东西、清除掉一些障碍。

戴瓦南达潘迪特也是追随外迪巴克提各支部的，但他不仅是冒犯施瑞瓦萨潘迪特，也不恭敬其他奉献者。然而当瓦克施-潘迪特来的时候，他就改变了，之后再见玛哈帕布、施瑞尼瓦斯帕布时，谦卑感就出来了。所以，外迪巴克提是很硬的。

当然，若一开始时没有修习、没有实践规范奉爱，也不能够明白沛玛巴克塔。因为沛玛巴克塔无论去哪里，去任何人那里，都会教他们，自动地，他们的天性就改变了，都不需要很严厉的苦行。

雅首达妈妈、牧牛姑娘甚至在布茹阿玛穆胡尔塔之前就起床了，开始为奎师那搅拌酸奶呀，做奶油、拉杜、拉布瑞等各种甜品，各种脆的甜点帕扣瑞，她们都不睡觉啊，也不需要闹钟。

大家会看到，现在巴佳曼达拉这里，很多人还是早起，不是晚上玩游戏，聊天聊到半夜三更，早上起不来。当有自然的爱的时候，就有力量--沙克提，你的性格就会改变。当然这是有服务倾向的时候，才可能启动。明白自己的错，去祈祷，有点想做的心态，自动地，力量就会下来，是很容易的。外迪巴克提没有这么大的力量，没那么多甘露，但是茹阿嘎玛嘎--自发奉爱，是很容易、甜美的。

像在玛图拉庙时，古茹瓦尔嘎和我们都是两点多起床，但肖提·玛哈拉杰来了之后，晚上高茹阿阿尔提结束之后，他马上就去睡觉。十点钟他醒来说：到了奎师那的逍遥时光--茹阿萨丽拉时间了。因为雅首达妈妈是八、九点让奎师那睡觉，肖提·玛哈拉杰也去睡觉，十点钟茹阿萨丽拉开始时就会醒来。这样直到早上曼嘎拉阿尔提时，他就都会一直念诵、祈祷。不是一天这样做，是每天如此。曼嘎拉阿尔提之后，他就去沐浴，做阿其曼，接着去上课，九点钟左右讲完课后说：奎师那要去放牛了，我要去睡觉。三点钟醒过来，每天如此。

所以他们的活动是跟随八段逍遥时光的，休息的时候也去祈祷。有时看起来他们像是在睡觉，然而他们内在总是铭记奎师那，奎师那去放牛，他们就跟奎师那一起走了。

所以他们是怎么祈祷的？这些活动什么时候能够启动啊？这是茹阿嘎玛依乌帕萨纳，我们没有办法去想像。阿努茹阿嘎玛依巴克塔心中出现什么，或他能给你什么，你是没法想象的。茹阿妲茹阿妮有什么灵感，茹阿提曼佳丽有什么灵感，她们有什么需要？他们（阿努茹阿嘎玛依巴克塔）马上做出安排。

古茹戴跟我们在一起，我们就没有忧虑、没有什么头痛的事情，不用担心一万人、三万人的活动如何进行。跟阿努茹阿嘎玛依巴克塔们在一起，他们的力量和甘露渗透进去，所有人都会充满活力，毫不迟疑地、无条件地做出一切。所以阿努茹阿嘎--爱是有这种力量的，如果你没有这个阿努茹阿嘎莫依巴克塔，外迪巴克塔的维系是非常困难的，会有重重负担：一些活动到来时，他们很多天之前就要筹划，之后还做不成，很辛苦、很疲累，甚至会绝望，卡提卡月结束后要赶快休息，或高拉曼达拉朝拜之后也要休息，躲起来。但是真正的沛玛巴克塔奉献者会离开奎师那的服务吗？会远离奎师那、古茹吗？不可能的，因为有甘露在里面啊。

所以自发奉爱和规范奉爱的区别是很大的。

巴克提维诺德·塔库写到：奎师那自然会给规范奉爱修习者送去充满纯爱的奉献者。只有他们有恭敬心，打开胸怀去接受这样的纯爱奉献者，他们就会明白他们的理念。说了要去做才行，要求证经典：巴佳巴西们怎么用爱去服务啊？因为杜瓦尔卡居民的服务，奎师那是不高兴的；玛图拉居民的服务，奎师那也是不高兴的；而巴佳居民的服务，奎师那是很喜悦的。

因为他们对奎师那有持续的爱。

那这个怎么来呢？规范奉爱是强行地做，一段时间之后就跟不下去了，没有力量了。所以这种讨论是必须的。

我们的古茹瓦尔嘎的荣耀你若是不能够明白，你就会去找别的有名气、会神通的人。古茹瓦尔嘎是永恒的，灵性导师是茹阿嘎努嘎巴佳巴西，他们有很多甘露，你离开他们到处跑，所有东西都会干掉。如果没有阿帕茹阿克依亚茹阿萨（超然的甘露），一切都会干的，什么都得不到，什么都没有。

所以要试着去明白古茹瓦尔嘎的特别之处，持续不断地向他们祈祷。

他们已经准备好要来帮助你的，什么都可以给你的。但是你若没有铭记他们，而是远离他们，一段时间之后就会干掉、毁掉自己。

所以古茹瓦尔嘎就是我们的一切，萨杜、萨斯陀（经典）、古茹瓦克亚（古茹的教导）就是我们的一切。

好的，明天我们再继续。

哈瑞奎师那！