2022年4月5日圣帕布吉小课

圣地温达文达姆 茹阿妲昆佳

今天是奎师那的愿望。奎师那来到包玛温达文（地球上的温达文），有两个目的：一个是给萨达纳悉达，这些有资格的人准备好了，怎么去跟尼提阿悉达（永恒同游）见面？这种训练是必要的，就像上学一样。

塞瓦昆佳的训练，不是一个昆佳，而是很多很多昆佳。就像我们的小学、中学、高中、大学、学院。同样的，奎师那也开办了很多塞瓦昆佳，就像茹帕哥斯瓦米、萨纳坦哥斯瓦米、基瓦哥斯瓦米、勾帕拉巴塔哥斯瓦米都有他们的昆佳。拉丽塔、维沙卡是高级的权威。

对于小学阶段--萨达纳悉达，籍着茹阿妲茹阿妮的愿望，也为他们安排了很多很好的课程。萨达纳悉达来到这个世间，是要跟尼提阿悉达相见的。但尼提阿悉达是很简单的人，萨达纳悉达可能不会恭敬他们，因为不明白他们啊。

庙里就有一些资深的权威，比如奎师那卡润亚帕布，他人很简单，所以很多人就不恭敬他。不明白他，就会失去一切。像尼太帕布，也是很简单的，他日夜地干活，很友爱，但是有恭敬他的人吗？不需要说他的仁慈，古茹戴的仁慈也会到来。因为你恭敬古茹戴的追随者，古茹戴的仁慈就来了。任何人恭敬茹阿妲茹阿妮的追随者，茹阿妲茹阿妮的仁慈也会到来。

怎么去明白这一点？

所以，奎师那安排了很多中心给鹿、布谷鸟、鹦鹉、牛，奎师那亲自跟萨卡们一起照顾这些牛、鹦鹉、布谷鸟、鸽子、乌龟、兔子等森林里的一切。而且施瑞达、施瑞达姆、瓦苏达、克因克因尼、拉芒嘎、苏巴卓等这些牧牛童，也都各负其责，悉心照顾着森林里的这些牛、鹿，和其他动物。不仅如此，他们还要照顾那些刚修成的牧牛童（萨达纳悉达萨卡）。

任何人做萨达纳，恶魔就有可能来骚扰他。就像现在，在这里的课堂中，也会有恶魔来的。当然也会有一些很进步的奉献者来。所以，坐在课堂中的每个人水平都不一样，但每个人都会觉得自己最了不起，这种骄傲很难消除。所以奎师那首先要治疗，把骄傲拿掉，互相才能恭敬对方。

如果你觉得：我很富有，我有资格，我很有才干，我什么都好，大家都喜欢我。你有这种心态，假我就不能够消除。

为什么奎师那在巴佳达姆不穿鞋子呢？他在保持跟大家一样的状态啊。没有雨伞，也没有各种涂膏、抹浆的，只是很简单地，跟大家坐在一起吃，在尘土中打滚。衪没有坐在高级桌椅上，也没有用五星级酒店的碟子，而是跟别人一样，用手从别人碟子里抓东西吃。

不要以为这是简单普通的事情。这是什么呀？这是初级阶段吗？不是。这是完全超越的。否则，你会有“哦，他很了不起，我很低”的感觉。这种高高低低的、基于假我的错误概念、误解，会把人摧毁。而主奎师那这样做，完全超越了所有文化，所有阶层。

奎师那首先把这个东西清扫掉，没有假我，只剩下：奎师那是我的朋友，我也是祂的朋友，祂来帮助我，祝福我，祂是我的权威。只有这种友谊、这种情感自然地维系着他们时，就没有污染，没有骄傲感了。

骄傲怎么来的？骄傲是什么意思呢？如果觉得我很渺小，我一无所有，一切都是奎师那对我的仁慈，就不会有骄傲了。

所以奎师那开办这种中心。有的课程是要到雅首达妈妈这里学习，有的是在柔黑妮妈妈这里、有的是在茵杜莱卡、或达尼斯塔等不同团体、但很资深的奉献者那里学习。

所以纳柔塔玛·达斯·塔库在《纯爱的月光》中解释了不同的团体。团体是什么意思？是要肩负责任的。不是：这些人是我的仆人，我要差使他们。而是要教导他们。教导他们时候，你会很高兴，追随者也会很高兴。

一个人对茹阿妲茹阿妮有爱，才能去派发、帮助别人，不然的话，别人不会听从。即使有人追随，也会非常骄傲。就像穆斯林团体、印度教徒、基督教徒之间就十分不平等，这些团体把人给划分了，你追随你的团体，我追随我的团体。所以，奎师那给尼提阿悉达这一个职责，不要想着：这是我的团体，要想着所有人都是茹阿妲茹阿妮的。

像我们这里都是古茹戴的团体，你若觉得“不、不、不，你是我的团体、我的门徒、我的追随者…”这种心态实际上是非常狭隘的，会把我们毁掉，很不好。我们是“瓦苏戴瓦库般塔巴昆”，即：瓦苏戴瓦、奎师那才是我们的一切，古茹戴才是我最亲的，他才是我的一切。

我是老师，可能有点资格教，但也是为取悦古茹玛哈拉杰而教；我是教授，来讲课，但我不是校长，古茹戴是校长，我要听从校长的安排，去帮助其他人修习。籍着古茹戴的仁慈，所有人都在修习。而古茹戴是从尼提阿南达帕布接受的仁慈，尼提阿南达帕布是从玛哈帕布这里拿取的，所以，都在追随着同一条线。

你向古茹戴祈祷说：“噢，请您帮助他们，他们对圣名没有品味，不知道恰当的原则。”你这样为他们祈祷，自然的话，就会有连接。如果你认为：这个人是我的追随者。仁慈就会中断，不会有进步。就像你有五卢比，那就只能给别人五卢比，怎能给出500卢比呢？但我如果跟政府有关系，有连接，那多少都可以给。就像你跟总部--茹阿妲茹阿妮有关系一样，多少都可以。

奎师那说：你有进步，有灵感，有觉悟了，就会接到一些训示、命令，还会得到持续的帮助，这就是有连接、有关系的体现。但我们没有这种连接感，老是断。虽然想去建立这种关系，但是，一天，两天会非常地尊敬，第三天就不能尊敬了，觉得“他不喜欢我，他不接受我”，受条件限制的这种心态就会出来。因为你不能只喜欢一个人，单独地和他建立关系，你的关系是要跟玛哈帕布和玛哈帕布的家庭、奎师那和奎师那的家庭建立的。

所以，这种关系怎么进步呀？一个人刚刚来到奉献者身边，奉献者会帮助他，令他进步；之后，他会来到外士纳瓦、巴克塔身边；跟奉献者外士纳瓦建立关系之后，就会到古茹那里去；和古茹建立关系之后，他又返回到古茹家庭中的所有奉献者那里，每个人都会喜欢他；再有进步之后，就会发展跟经典的关系，然后是跟克尔坦的关系，一个接一个、一个接一个地发展，非常甜美。

如果我进步受阻、没有觉悟了，就意味着你当下的这个方法错了，走错路了。我只恭敬一个人，那我就会变成这个人的奴隶。

有时候，我们不去想这个人是奉献者、是古茹的追随者、是玛哈帕布、尼提阿南达帕布的追随者，而是把他当作我享受的对象，他要满足我的愿望、来供我差使，但是你自己的愿望是什么，都搞不清楚，也分不清楚自己是好、坏，那你就是个笨蛋。不要觉得：他给过我一个饼干，有时候还给我奶油、冰淇淋，就是对我很好。这是不恰当的关系啊，通过哈利卡塔、哈利克尔坦、哈利塞瓦共同奠定的关系才是恰当的关系。如此，你们的生命才有进展，彼此才有进步。

所以，奎师那没有给建议，没有开学校，实际上是在给出实际的操作。奎师那直接和牧牛童们在一起，早上一起出去，晚上一起回来，一整天都跟他们在一起，这样就没有不良联谊了。没有奎师那的话，就会独立地做一些事情。

有一次，巴拉戴帕布没有跟奎师那在一起，就剩奎师那一个人，所有人就都进了恶魔--阿卡苏茹阿嘴巴里了。还有一次巴拉戴帕布没在时，他们又遇到了卡利亚蛇。

所以，要在古茹身边！奎师那是神，而古茹是离我们最近的。萨卡们虽然都是奉献者，但没有巴拉戴帕布，他们也分不清好与坏，都进到恶魔嘴巴里去了。所以，没有古茹是不行的。如果古茹没有训示你，你就不能真正进步。古茹训示你，你就没有不良联谊。

就像奎师那在《博伽梵歌》、《博伽瓦谭》的诗节中给出建议，基瓦就能得到提升、进步。但如果是你自己的建议，我的建议，或哪个团队首领的建议，实际上并不是很有帮助。

所以，不要讲别人的卡塔，只讲奎师那卡塔，只讲一点点就好。奎师那卡塔，只言片语都是金言玉语。

奎师那在巴佳住了十年六个月，帮助所有人。奎师那说：如果我走了，谁保护他们呢？巴佳巴西对我有全然的信心，他们除了我之外，不知道其他人。我跟他们的关系很深很强，我如果离开他们，他们会无望。

所以，奎师那把给瑞拉吉哥瓦尔丹留了下来。因为给瑞拉吉哥瓦尔丹在主走之后，一样会保护所有人。他们可以在这里绕拜，如果有问题，可以去找给瑞拉吉。

奎师那说：我要走了，去杀康萨。康萨有两个妻子：哈斯缇，纳斯缇。他当然还有很多妻子，这两个是主要的。她们就向她们的父亲告状。

奎师那对南达巴巴说：如果我回去，恶魔就会来攻击巴佳，巴佳曼达拉就会受苦。你现在回巴佳曼达拉吧，有问题的时候，就到给瑞拉吉那里去祈祷，给瑞拉吉就会打开心，你们可以藏在里面，不会有问题。如果你们不去找给瑞拉吉哥瓦尔丹，没有人保护，就会有麻烦。我在玛图拉这里，可以把这些恶魔毁掉。

所以佳拉桑达来攻击的时候，所有人都去给瑞拉吉哥瓦尔丹那里，给瑞拉吉给他们水、食物、保护，还有很大的门，可以把他们关在里面。这样佳拉桑达的人就找不到巴佳居民了。佳拉桑达在玛图拉到处找奎师那，找到后，他们就在那里打起来。一次一次地打，打了十七次，到第十八次时，奎师那就把玛图拉居民转移到杜瓦尔卡了。

为什么巴佳居民没有转过去呢？因为只有给瑞拉吉是永远帮助巴佳巴西的，奎师那本人，还有别的斯瓦茹帕就是我们的一切。

在巴佳曼达拉，巴佳巴西总是给哥瓦丹山吃的，一朵花、水、牛奶等。给瑞拉吉会把这些牛奶食物都存起来，到危险的时候就可以化现出来，不然的话从哪儿给出来呢？

    奎师那在哥瓦尔丹的收税谷这里有个很好的活动：任何人给布施，给一朵花，就会有一百朵花；给一粒米，就有很多很多米。所有东西都存在给瑞拉吉这里，奎师那会从牧牛姑娘那里收税，然后交给给瑞拉吉。

大家都不知道，奎师那实际上是把一切都存在给瑞拉吉那里，就像一个粮食仓库、粮食公司一样。公牛和鹿就是保护者，不需要卫兵。鹿角很长，牛角也很长，一秒钟就可以击败恶魔，把他们送回玛图拉去，巴佳巴西的一句话比军队还厉害。

明天我们再继续讲。

圣帕布吉说：今天刚开始讲课，明天我们会加长一点时间。现在医生让静修，我只能坐在这里。因为医嘱，你们不要把视频发给医生。（现在古茹戴身体恢复得还可以）

哈瑞奎师那！