2022.1.1圣帕布吉午课

圣地温达文达姆 茹阿妲昆佳

今天是施瑞·玛亥施·潘迪特和施瑞·乌达让·塔库的隐迹日。

玛哈帕布接受萨尼亚西之后，就步行前往佳甘纳普利。那时候玛哈帕布有愿望，想去温达文，但在珊提普见过阿兑塔阿查尔亚和纳瓦兑帕居民时，大家都请求衪不要去温达文。当时萨琪妈妈也请求衪说：你离开家，接受了萨尼亚希，请不要走得那么远，就住在附近的佳甘纳普利吧，这样奉献者可以去见你，能够得到你的达善。你也可以来到恒河沐浴 。 

因此玛哈帕布就前往普利。在希兰普这个地方见到施瑞·玛亥施·潘迪特。施瑞·玛亥施·潘迪特和其他奉献者们见到玛哈帕布之后，就请衪在这里住上一段时间。玛哈帕布在那里进行克尔坦。

施瑞·玛亥施·潘迪特和他的追随者们都从玛哈帕布那里接受灵性能量，明白了如何去传教、帮助其他基瓦，让他们获得灵性品味。因为在物质世界里，没有人有灵性品味，但对物质东西的品味从小就有，很自然就是一种享受的天性，人们喜欢安逸幸福的生活。但灵性的生活，没人有愿望，没有品味，甚至连刚开始的信心都没有。

所以，玛哈帕布对施瑞·玛亥施·潘迪特说：你进行克尔坦之前，先铭记尼提阿南达帕布吧。

玛哈帕布没有说：“你要记住我、铭记我”，而是叫他铭记尼提阿南达帕布、十二个勾帕、六十四个玛罕塔，铭记这些奉献者们，这样奉献者们会给你帮助。否则，你一次次地去亲近基瓦，想帮助他们，但他们又转身跳到玛亚那里去，跟猪、狗一样。你很喜欢他们，爱他们，为他们洗刷、清洗，但他们还是会去到厕所的粪便那里。因为基瓦的天性就是这样。

你对他们传教，一天、两天，把他们说得心服口服，但后来他们又觉得遵守爱卡达西好难，圣名唱诵没品味，干嘛老是唱诵？浪费时间，我没有时间，我的时间要去工作赚钱。

他们不可能恰当地去唱诵，对这些东西的品味没有来，对古茹曼陀没有品味，对服务也没有品味，没有愿望，有时懒惰疯狂，就想着：我想过安静的生活，黑黑的屋子，，吸一点毒，嗑点药，睡大觉、打呼噜，觉得这样昏沉的生活是好生活。

像哈利达斯塔库到处唱诵圣名，他没做错什么事情，但却被鞭打，投入监狱，骚扰、折磨不断。后来，见到玛哈帕布之后，玛哈帕布给他命令，让她和尼提阿南达帕布一起出去帮助众生。尼提阿南达帕布是达玛斯瓦茹帕，祂是纯粹的存在，祂可以给灵魂注入这个能量，像给出蛋白质一样。当然不是物质的这些东西，不是物质的甘露，祂给的是奉爱的甘露。

所以玛哈帕布对玛亥施·潘迪特说：你若是想让你和你的追随者们都能够得到完美、完善，就要像哈利-达斯一样，托庇于尼提阿南达帕布。

他问：尼提阿南达帕布究竟是谁？玛哈帕布就解释：尼提阿南达帕布就是巴拉戴瓦帕布，在茹阿玛禅卓逍遥时光中他是拉克斯曼。祂是萨达斯瓦茹帕，是桑迪尼--存在能量的人格化身，祂赐予基瓦斯瓦茹帕悉迪，即纯粹的存在和他灵性身份的圆满。

这个世界上有很多古茹、阿查尔亚、学者，但是，他们能给什么呢？他们可能只会给出物质的一些礼物吧，但却不能够给予灵性的东西。因为他们没有这些概念，没研究到这里，没有这方面的积蓄和能量，他们怎么能给呢？

就像现在社会中，当孩子长大后,家里长辈就开始催促说：赶快结婚吧，你要进入家庭生活，这样你的人生才会圆满，要去工作赚钱…。

现在甚至一些古茹也会这样安排，卡米古茹会给门徒安排这些，尤给古茹、博给古茹、格亚尼古茹都安排这些。实际上都是博给古茹--假古茹、享受型的古茹。他们不是古茹，是袋鼠（kangaroo克英古茹），因为没有任何灵性方面的力量。

所以玛哈帕布在这里教导玛亥施·潘迪特和团体中的奉献者。

后来玛哈帕布去了佳甘纳普利，玛亥施·潘迪特就再也不能呆在家中了，因为做了克尔坦，什么时候离开家庭，就不知道了。像茹阿古纳特·达斯·哥斯瓦米就是这种情况，见了玛哈帕布、尼提阿南达帕布、阿兑塔查尔亚之后，什么时候离开家，他都搞不清楚了，这样被牵引着就走了。到佳甘纳普利要走一个月，他十二天就跑下来了，不吃不喝，这就是灵性能量降临，见过灵性导师之后会有这种灵性能量。但如果没有见过他们，只有物质的苦行，你根本是抓不住的，不能超越玛亚的。

后来他们就去了佳甘纳普利，当时正好是坛车节，他们去见玛哈帕布。玛哈帕布在坛车节期间狂喜跳舞，展示八重狂喜。玛哈帕布对他也有很多教导，像清洁贡迪查庙等。

后来那些奉献者都跟玛哈帕布说：我要跟你住在一起，不回去了。

玛哈帕布说：回去吧，去传教。

奉献者请求说：那你跟我们一起回去吧。要不然，你要把佳甘纳特给我们呀。

玛哈帕布说：主佳甘纳特是完全独立的，祂去不去你要问祂呀。

     玛亥施·潘迪特就问佳甘纳特，说：主啊，请跟我走吧。

佳甘纳特说：好、好，好…

他就想把佳甘纳特带走，但被潘达普佳瑞强势阻拦：怎么就把我们的佳甘纳特抬走呢！不可能的，不给！

每二十一年会换一个新的佳甘纳特的身体，旧的神像会放入萨玛迪，新的神像开光、接受崇拜。

玛亥施·潘迪特说：那就把老的神像给我们吧。

普佳瑞说：不给不给，要问国王啊，国王说了才算。

后来玛亥施·潘迪特就问帕塔普首王，说：我要带走佳甘纳。

——那你问佳甘纳。你怎么带走祂？要做坛车才行呀。

他说：不用，不用。我要顶着，用肩膀背着祂走。

玛亥施·潘迪特在奎师那的逍遥时光中为什么叫苏巴虎呀？苏巴虎可不是普通的牧牛童，他的身体很大，听这个名字就知道是很强壮的。

他说：好吧。你能抬着也可以，那我就给你吧。

他就一个人扛着。两个肩膀，一边扛着巴拉戴，一边扛着佳甘纳，把苏巴卓顶在头上。好大的一个形象扛着佳甘纳。就像奎师那和巴拉戴小时候，坐在南达爸爸的肩膀上一样。祂们就这样坐在玛亥施·潘迪特的肩膀上，被他背着跑了。

大家非常吃惊，就问玛哈帕布：他是谁呀？

玛哈帕布说：他的名字叫苏巴虎。

他就这样带着佳甘纳、巴拉戴、苏巴卓带走了，玛亥施·潘迪特那里的神像服务是在苏朗普这个地方，跟佳甘纳普利的庙的服务是一样的，也会举行坛车节。坛车游行的路也很宽，有三百多尺。

我们那时候听到玛亥施·潘迪特的荣耀，是在我们在尼迈凯陀见古茹戴的时候，玛哈帕布也在尼迈提尔塔这地方住了一个晚上，这时他在恒河沐浴的地方。因为我们古茹戴有个庙在那里，所以奉献者们去到尼迈提尔塔这个地方见古茹戴，古茹戴说：这里有三个神像。有人说是茹阿玛婵卓帕布做的，有人说是尼提阿南达帕布做的，分别是南达杜拉拉，茹阿妲玛达瓦，还有夏玛逊达三个神像。朝拜这三个神像的，就等于完成了巴佳曼达拉的朝拜，甚至还超过进行巴佳曼达拉的朝拜。

当时我们问古茹戴：要不要去达善那里？古茹戴说：没问题。于是就带着贞守生一起去了。那时都没什么路，大家坐着巴士，那是很长的一条路。首先去茹阿妲玛达瓦，达善之后，附近就是玛亥施·潘迪特佳甘纳的庙了。有佳甘纳、巴拉戴,、苏巴卓在那里。

玛亥施·潘迪特在这里服务佳甘纳、巴拉戴、苏巴卓，从玛哈帕布时代就开始了，玛哈帕布有时候也会去那里。在纳瓦兑帕（库里亚），玛哈帕布会去佳甘纳庙。所以古茹戴就问：“你们这么多人都去，怎么荣耀普萨达？”“古茹戴，你知道一切，你明白怎么合理安排，我们不用担心。”

我们达善之后去了佳甘纳庙。佳甘纳庙有很大的地方，我们在那里克尔坦，可能大概12点，就现在这个时间吧，我们在那里克尔坦。那时候庙里正在供奉博嘎，之后就是阿尔提--灯仪时间。后来大家要离开时，佳甘纳的普佳瑞--塞瓦卡叫着我们和其他庙里的人说：“等一等，我给你们一些普萨达。”我们想：好吧，估计就一点点，不会多。但是他们打开门，里面又是大院子，要给我们看玛哈帕布和尼提阿南达之前就坐的地方，还有阿兑塔帕布，嘎达达潘迪特，等奉献者都来过这里，因为那时候他们都在这里坐着，做克尔坦，都在这里荣耀普萨达。

如果没有去过、没有达善过这个地方，就不能明白，非常甜美。我们就讲述尼提阿南达帕布、玛哈帕布在这里给出祝福，在这里做克尔坦，进入狂喜状态。

那时很多桑尼亚西贞守生也一起去了，他们就大家安排座位。接受佳甘纳普萨达的时候，是不能够坐在坐垫上的，但普佳瑞还是给我们铺了座位，我们就把坐垫抽走，因为荣耀佳甘纳普萨达的时候是不能坐在座位的。

佳甘纳每天不只是吃一道菜、一些豆汤就行了，而是56道菜、各种甜品。他们给我们派发这些帕萨达，我们都好吃惊，很多佳甘纳帕萨达，各种甜品像甜奶饭和拉博瑞、茹阿萨古拉、甜酸奶，帕蔻拉，玛卦…我们都吃了很多，明白这是古茹戴的安排，当然佳甘纳也是很仁慈的。

他们说：这种服务从玛哈帕布时代起，就一直延续下来的。

他们让我们多做一点克尔坦，我们就再进行克尔坦。然后我们就想起来茹阿妲玛达瓦达善，南达杜拉，夏玛逊达这些庙。

去到南达杜拉庙，那里也在过大节。他们就说：“噢，奉献者们来了，从纳瓦兑帕、温达文过来的，给我们做点克尔坦吧。”之后，他们又把晚上的普萨达都拿出来，甜品、水果、酸奶、全都有。

然后去到夏玛逊达庙，这是佳纳瓦和尼提阿南达帕布的家，当时正是傍晚高拉阿尔提的时候，我们在那儿做克尔坦，跳舞，达善佳纳瓦玛塔，他们讲的哈利卡塔很棒。

所以，玛哈帕布足迹所在的地方，就有他的奉献者、追随者，灵性的东西就跟他们同在。我们去传教，想帮助基瓦，但是，我们储库里啥东西都没有，能给别人什么呢？一定要去铭记这些主的同游，这样才能够改变基瓦，传教的时候能够给些东西。玛哈帕布的追随者们都不是普通人呐，像玛黑施潘迪特那样，怎么能够想像，他能把佳甘纳、巴拉戴、苏巴卓扛回去呢？

他们每年都进行坛车节。有一次，刚好是印度独立的那一年，英国政府走了，那些地主都被打倒，政府收土地充公，把那些土地归政府公有，只会留一个小小的房间。

玛亥施·潘迪特的佳甘纳、巴拉戴、苏巴卓神像那里有一个地主（可能是玛亥施·潘迪特的后代，像地主那样）,当时他在服务着佳甘纳，他就很难过：什么都没了，怎么服务佳甘纳，怎么服务奉献者呢？就像在佳甘纳普利，都是当地的国王在服务。现在政府当然也在管，但也没给什么东西，只给一点米、油等东西。

当时是国王在安排，还有很多塞瓦卡，他们经常出于发自内心的爱，给佳甘纳准备各种各样的东西。

当时这个地主，因为土地被没收，非常伤心，不久就放弃了生命。当时他的女儿还很小，因为父亲去世了，母亲很难过，总是在哭泣。仆人也都离开，没有钱，后来母亲又重病，发高烧、腹泻，又没有药，又没有什么吃的，家道衰落。所以小女孩就想：我没有什么东西给我母亲，我父亲去世了，什么家人都没有，怎么服务呢？就到森林中去捡点花，穿花环。佳甘纳坛车节时，去参加节日把花环买了，可能就有一分钱，四个花环就是四分钱，这样可以买点食物帮助母亲。

当时这个女孩没有什么吃的，甚至水都没得喝，她就串花环给坛车节的佳甘纳，在坛车经过的大路上坐着，卖花环。但从早到晚都没人买。到了晚上，坛车经过后，街上也逐渐没有了人影。

她开始向佳甘纳哭诉：没人帮我们呐，佳甘纳！也没人买我的花环，我怎么照顾我的母亲？这时有一个十四五岁的小男孩过来，对这个五六岁的小女孩说：你卖花环吗？她说：是啊，我在森林里摘的野花不好，没人买。男孩说：你要多少钱？她说：我不用很多钱。我母亲病了，又发烧又腹泻，没吃的，没喝的。祂说：我买你的花环吧，我到家里去帮助你们。

后来，祂就到家里给她母亲药、食物和水。祂说：你穿花环吧，明天我还来买，我会给你钱的。第二天，母亲已经恢复了。她就去摘花，在街上等着，这个人又来买了她的花环，第三天又来。有了钱之后，对家里面的维系就有帮助。

直到坛车节的第九天，她都在串花环。当坛车从贡迪恰庙返回时，她看到佳甘纳、巴拉戴、苏巴卓，还有苏达珊，他们都戴着她串的花环。因为那个男孩每天买她四串花环。她指给母亲看说：哦，妈妈，我串的花环佳甘纳戴上了！

坛车节之后，神像进入佳甘纳庙，有人发现佳甘纳戴着她串的花环。

普佳瑞问小女孩：这是你串的花环吗？她说：是的。普佳瑞说：那你就一直给佳甘纳串吧，祂喜欢这个花环。

她说：是有一个男孩儿过来要花环，从我这里买的，现在坛车节已经结束了，谁还会买花环呢？

普佳瑞说：你就带过来吧，我给你钱，还会给你佳甘纳普萨达。

后来这个年轻女孩儿长大了，因为佳甘纳的仁慈，政府又把土地返回给他们一些，他们现在变得很富有，就继续服务佳甘纳，之前他们的父母和祖父母都是服务佳甘纳的。佳甘纳就给祭师命令：允许她做服务，煮饭、清洗等等。

像茹阿玛努佳传系有一个高迪亚戴薇，她跟佳甘纳一起在神台上被侍奉，就像是嫁给佳甘纳一样。这个女孩儿一直在服务佳甘纳神像，佳甘纳也接受她。她的神像也在那里，后来人们都来纪念她。因为她把一辈子都奉献给了佳甘纳。

就像在《博伽梵歌》中奎师那讲道：任何人只要以一花一叶，专一供奉于我，我都会接受。但我们没有这种信心啊。这个女孩儿是个孤儿，虽然之前她像个公主，但后来却一无所有。她一直服务佳甘纳，佳甘纳也接受她的服务。

在佳甘纳普利的佳甘纳庙里有很多玛塔吉，也是串花环的。佳甘纳总是带她们串的花环，项链、手臂链等等都是她们串的。玛亥施·潘迪特的佳甘纳也接受了当地这些奉献者们的服务。

玛亥施·潘迪特隐迹之后，他的萨玛迪也在这附近。

因为这个女孩儿的服务，后来他们就塑了她的像，每天他们要供的花环，都要先放到她的像面前，供奉给她，她看过之后再给佳甘纳，这就叫关系。

玛哈帕布说：如果没有关系，没有连接、没有爱的人，怎么能够把灵性力量传递给他人呢？所以，古茹瓦尔嘎是灵性的，他们给出的也是灵性的力量，给出这种神的爱，赐予众生对神的服务。

服务就是爱，爱也是一种服务。如果没有爱，就不可能做出服务，也没有服务的愿望。服务意味着爱会自动出来。如果服务玛亚的话，玛亚戴薇也会自动过来，礼物也会过来。如果我服务灵性导师，在他的指导和命令下，在他的训示下，灵性力量就会自动到来。

玛亥施·潘迪特在不同的地方服务，乌达让帕布也从玛哈帕布那里聆听了尼提阿南达帕布的荣耀。当时玛哈帕布派尼提阿南达帕布到各处去传播，帮助他人。当尼提阿南达帕布来的时候，带着12个勾帕，64玛罕塔等这些奉献者，他们来到这里，乌达让-塔库怎么接待呢？他邀请他们到阿迪沙特村这里，让尼提阿南达帕布坐在高座（阿桑）上，给他做了大沐浴礼--玛哈阿比谢克。

沐浴礼的时候，他们把不同圣河的水都取回来，给他们做沐浴，最后献上普施潘佳丽。

乌达让-塔库说：现在我要献给尼提阿南达帕布献上首饰，耳环、项链、手镯、头冠等都是黄金的，还有各种各样的金银珠宝。

因为乌达让-塔库说这些人都是金匠，他就给每个人命令说：尼提阿南达帕布不是普通人，不是一个萨达卡、一个萨尼亚西而已，他是巴拉戴帕布，他是桑迪尼斯瓦茹帕，他是巴佳勾帕，尼提阿南达帕布就是巴拉戴帕布。

他荣耀尼提阿南达帕布，向众人解说，像金匠这些阶层的人得到了这种心绪和力量，就像忘记了一切一样，来到尼提阿南达帕布的莲花足下与祂相见。尼提阿南达帕布就在这里展现玛哈巴瓦、进行玛哈桑克尔坦。因为克尔坦不仅是在这七个村，还包括潘尼哈提、恒河东西两岸，直到纳瓦兑帕，千千万万的奉献者都在进行，这是辉煌、富裕的展示。

之前人们不明白尼提阿南达帕布，祂的足迹几乎遍及全印度的所有地方，但那时候不为人所知，衪没有给人们展示这样的逍遥时光，但是籍着玛哈帕布的命令就不一样了。玛哈帕布之前也到处荣耀尼提阿南达帕布，有时候那些人去见玛哈帕布，玛哈帕布就经常给他们讲述尼提阿南达帕布的荣耀。任何人如果读了《柴坦亚巴嘎瓦》之后，就会看到温达文达斯塔库对尼提阿南达帕布的荣耀，《柴坦亚查瑞塔密瑞塔》中也有荣耀尼提阿南达帕布的地方，卡维拉杰·哥斯瓦米一开始就写到了这个。还有纳柔塔玛·达斯·塔库的歌曲，没有尼太的话就不能得到温达文的茹阿妲奎师那。

所以尼提阿南达帕布的同游像12勾帕，他们给所有人这方面的礼物、甘露，去传播尼提阿南达帕布的荣耀，而乌达让-塔库就是其中的一位。

乌达让-塔库到处启动各种庆祝节日。玛亥施·潘迪特因为玛哈帕布的仁慈，而得到佳甘纳、巴拉戴、苏巴卓的神像服务，而乌达让-塔库是服务高拉尼太，他那时候就因为玛哈帕布的仁慈而得到崇拜高拉尼太的服务。而在之前，希瓦南达森崇拜的是玛哈帕布，嘎答达尔潘迪特之前也只是崇拜玛哈帕布。当时玛哈帕布不高兴只崇拜他，说：如果没有尼提阿南达帕布，没有他，只崇拜我，我是不高兴的。没有古茹的话就没有勾文达，勾文达就不喜悦。因为你首先要有灵性仁慈、需要有灵性的指导。

所以后来他们就到处塑高拉尼太的神像，在嘎答达尔潘迪特那里也是高拉尼太。在卡维卡纳普他们那里，高拉尼太是亲自到来。高拉迪斯潘迪特两兄弟家都有高拉尼太的神像，是自动显现的。

今天是玛亥施·潘迪特的隐迹日，今天在他们那里有很大的桑克尔坦活动，有时候我们和奉献者也去看他们的节日。哈利卡塔非常甜美，整个高拉曼达拉地区都受到邀请，实际上也不用邀请，大家都带着桑克尔坦队伍去那里唱，不用发消息，什么都不用，他们有这种爱，在他们的日子到来时，自动就会聚集在那里。这些节日是无与伦比的，根本就不用管，大家的克尔坦、哈利卡塔都进行得很平和。

今天是一个地区的一个团体的灵性领袖在讲，可能有七天，有时可能一个月，我的古茹玛哈拉杰那时候也多次被邀请参加他们的活动，那时候我们晚上回来，我的古茹玛哈拉杰说：你们荣耀了什么普萨达？怎么没有给我带回来一些？他们会给大量的普萨达，我们也吃不完，就带回来。

如果我们对古茹有爱，无论去哪里总是会带回很多东西的，没有爱就不会带啥东西。就像人们去到外面，总会给自己的孩子、朋友、亲人带一些礼物，怎么会不给古茹戴带呢？古茹戴是我们的一切啊!那样，古茹戴就会很高兴，给出很多的祝福。

很多大阿查亚的隐迹日也在最近，后面的日子也是很多阿查亚的日子。明天我们再继续聆听，明天是新月。

哈瑞奎师那！