2022年1月3日圣帕布吉午课

圣地温达文达姆 茹阿妲昆佳

今天是圣楼查那·达斯·塔库的显现日。5号是圣基瓦·哥斯瓦米的隐迹日。

外士那瓦的荣耀，我们是要持续地去铭记的。因此，古茹瓦尔嘎对我们是有这个训示：每逢这些日子要去进行哈利卡塔，玛哈帕布的同游、他的追随者们，储存着玛哈帕布的荣耀，灵性能量和甘露都储存在他们那里。

我们去唱诵圣名，但是如果不铭记玛哈帕布这些最亲爱的同游们。或者是奎师那的同游，当然也有一些东西，主要是达玛、阿塔，卡玛，穆克沙的东西，不是巴克提的东西。唱诵圣名时要去铭记主的同游，不然得到巴克提是不可能的。

所以，楼查那·达斯·塔库首先来到纳茹阿哈利萨卡尔帕布那里，询问他：怎么去传播沛玛巴克提？能不能帮助我？我怎么能得到这个东西？在玛哈帕布时代，玛哈帕布是无条件地给每个人沛玛巴克提。阿兑塔帕布、尼提阿南达帕布也都在给。

但现在，只有一个特别仁慈的通道留下来，就是他们的逍遥时光之地--丽拉布弥。尼提阿南达帕布做过桑克尔坦的地方，玛哈帕布上演逍遥时光的地方，去那里哭求、祈祷，仁慈还在那里。

紧接着，楼查那达斯就问：怎么去持续不断地铭记他的荣耀呢？玛亚戴薇的礼物无处不在，也是很容易得到的，因为我们生生世世都在享受，不需要去实践，直接就是本能，玛亚戴薇的礼物，这些人物，这些影像，他们会给出很多礼物来，让你不能忘记。

但是灵性东西却不容易。所以他一再地询问，后来他见到阿比让-塔库，还有米尼凯塔茹阿让-达斯等这些阿查尔亚们，最后他又返回到自己古茹纳茹阿哈利萨卡尔帕布那里。

“那天何时能到来？我能够远离短暂的朋友亲人，从谢谢关系中抽离出来，去跟随我的灵性导师？

他就去到尼提阿南达帕布派发沛玛巴克提的地方。当他不明白的时候，就总是去找外士那瓦，向他们顶拜，服务他们，去聆听他们的哈利卡塔。一次次地来到外士那瓦、奉献者身边。

阿比让塔库很高兴，他说：对普通的东西，人们孜孜不倦地追求，做苦行，刻苦学习，但对奉爱却没有人这么努力。有时候去古茹外士那瓦那里一天两天，有时候古茹外士那瓦可能对你没有那么甜美，没给那么多所谓的爱，或恭敬，没有荣耀你，你就觉得他不是外士那瓦，再不找他了，再不看他了，他是个骗子，不是外士那瓦。外士那瓦是谦卑的，外士那瓦是很甜美的。

然而，我们自己是什么样子的呢？我们希望每个人都关注我，对我很甜美，有爱。但现在我给了别人什么呢？我自己是什么样的位置啊？外士那瓦当然是要看你的，不会那么轻易给的。因为轻易给你的话，你会不识货，不知道这个东西的价值，你会毁掉这个东西。所以外士那瓦是有保留的，他当然要查看你，并不会欺骗你。

阿比让塔库有这种力量。看到有的人在那里闹事、显摆，他就顶拜那些人，那些人就会死掉，或头、手分离，或是神像爆炸。也就是说，他会把那些假冒伪劣者给摧毁。有的人说：这是沙拉卦玛石，这是神呢！但实际上只是普通石头。他就顶拜这个神像，这个神像就会爆炸。真正的沙拉卦玛是经受得起他的顶拜的。而真正的菊石（沙拉卦玛）不容易得到，石头却到处都有。很多人也穿僧衣、剃头、穿白衣，有巴巴吉、玛塔吉等很多表现，但他们只是为了维生，为了享受。

但阿比让·塔库会把那些人摧毁，他是很硬的。所以当楼查那·达斯·塔库来到他身边，他告诉他说：“你一次两次十次来我这里，现在我明白了，你还是有些贪婪，等着要些东西的。那好吧，你跟我来，到希刊塔去。”

希刊塔在恒河边，一般勾琵纳在春季（阿巴散塔瑞图）的时候，有一个月（可能是玛德瓦月），他会住在那里。尼提阿南达帕布在那里做过一个月的克尔坦，日夜不停，不吃不喝不睡，在那里做克尔坦。所以，希刊塔也算是他的一个克尔坦总部。

“你要去希刊塔，希刊塔是很多奉献者聚集的地方。”

所以他就去到希刊塔，持续在那儿做克尔坦，绕拜这个地方，晚上休息，在那里祈祷。

阿比让·塔库也看到他的苦行，就把茹阿古南达·塔库叫过来。茹阿古南达·塔库是希刊塔居民，他们相见，跟阿比让·塔库像朋友一样。因为大家都知道，那时候他们是怎么相见的。所以楼查那·塔库在那里也住了一段时间，他把他的心全部供奉给了玛哈帕布，玛哈帕布所有的逍遥时光，就一下子向他显现了。

从哪开始写呀？要向拿拉达祈祷，拿拉达瑞希很帮忙，主的同游都在帮忙。实际上这就是我们的萨达那啊，不是只试一次，你就退却了。而且有时候，你一次、一百次地去找外士那瓦，去请求他，他还可能会忽视你、厌烦你呀。

有一次，斯瓦米·玛哈拉杰的门徒去找垂维夸玛·玛哈拉杰，说：“能不能写一些文章，来荣耀下我的古茹戴啊？写一些我古茹戴的事迹。”

垂维夸玛·玛哈拉杰说：“你古茹是谁啊？你古茹根本不是外士那瓦，他不是阿查尔亚，赶快走走走！”他很生气的样子，甚至讲了很多涉及到他古茹戴的、很硬的话。

那个奉献者就哭得很厉害，来我面前，我说：你不懂礼节啊。去外士那瓦那里，是要带些礼物，带着服务的心态，和爱的交流的征兆，才能去到塔特瓦达西那里。你没有服务的倾向，就是要求他、命令他，没有爱，也没有恭敬心，他怎么会吐出东西给你啊？他是你的仆人吗？他要满足你的欲望吗？他为什么要给你答案，你是谁啊？

你要有服务外士那瓦、奉献者的这种心态，他们高兴了，看看你有资格接受这个答案没有，他才会给出一点东西的。不是说你用挑战的心态问：‘你为什么不给我？你为什么不跟我说啊？哦，你是外士那瓦吗？’你用这种态度的话，那就是把外士那瓦变成女仆了。”

那时候她就问我怎么办，我说：“你拿点花、拿点水果啊，去到他那里，坐在边上，或坐在后面，顶拜他，外士那瓦自然会问你：‘你有什么话说吗？’你要等一段时间。”

后来他就一直等着，等所有问问题的人都走了，玛哈拉杰才叫他说：“你有什么事吗？我能帮你什么？”他才上去顶拜，挂花环，甜品，给出布施等等。

当然我们有时候就是像做生意那样。如果真有爱的话，还有另外一种表达，但这也是一种交易吧。他就说：“您能不能帮我写一页我古茹玛哈拉杰的回忆录呀？就是有关他的一些事情。我在写他的传记，能不能帮我呀？

”垂维夸玛玛哈拉杰说：“可以，你古茹是谁呀？”他说：“是巴克提·维丹塔·斯瓦米·帕布帕德。”玛哈拉杰说：“噢，好。”

他就写，写完就给他了。但是几天前，垂维夸玛玛哈拉杰还在给他大火，现在火到哪里去了？所以，你要第二次，第三次地去到那里。如果再走几次，那就更亲近了，会有更多的东西出来。

所以，我们去找外士那瓦时也是一样，有时候在外士那瓦身上，还会看到一座火宅呢，或者是尼星哈，但是你自己也像火一样。

阿比让塔库有时候看起来火很大，但是他对楼查纳达斯塔库却很甜美，他还常住在他身边，还写些东西，还给他看，说：“我写得对不对呀？”在阿比让塔库身边，他写《柴坦亚曼嘎拉》，后来开始写一些荣耀尼提阿南达帕布的歌曲，很多歌曲啊。

《柴坦亚曼嘎拉》是诗歌的形式，其中也有玛哈帕布的荣耀，奎师那的荣耀，茹阿妲茹阿妮的荣耀，玛哈帕布同游的荣耀。怎么进灵性家庭的程序都在这里了。他说：“堕落灵魂能明白外士那瓦吗？有资格吗？没有的。”就是说，外士那瓦在做什么，在哪里，在什么境界，不容易明白啊。

楼查纳达斯塔库有时候会用生气的囗吻说话，用看起来像骂人一样的囗吻讲：任何人羞辱尼提阿南达帕布，我都要踢他脑袋，给他嘴里塞火炭，或是给他脸上涂白石灰再加黑焦油等狠狠的话。他跟尼提阿南达帕布的情感非常深，很亲呐。他会对我们说：你是帕散迪，心很硬，完全是一个反宗教分子，所以才不记得尼提阿南达帕布。你如果呼唤一次尼提阿南达，你就能得到尼提阿南达，永恒快乐，不是短暂快乐。

他说：谁给你尼提阿南达啊？是桑迪尼萨克提萨斯瓦茹帕，尼提阿南达帕布才能够给你永恒的快乐--尼提阿南达。《永不愤怒的至尊喜乐》这首歌是他写的，还有《尼太是美德的珠宝》。所以，这么甜美的人你怎么不靠近他？你很傲慢，你有假我。他就会开骂了。

《柴坦亚曼嘎拉》这本书结束之后，就像当时拉巴、库施到家家户户去唱诵瓦米克依编写的《茹阿玛衍那》一样，楼查纳达斯塔库也是到处唱的。他去到很多村庄的基督教徒、穆斯林、印度教徒那里，一个人坐在那里，敲着麦当嘎、铙钹进行克尔坦。他可以把这本书从头到尾唱完啊！有时候会有一两个、十几个人来，有时一百多人来，有时更多人，甚至整个村都来了。他也从这个村到那个村，那个村的人还跟着他到下个村，很多人啊。

所以他直到生命的最后都是在进行纳姆桑克尔坦。籍着玛哈帕布仁慈，他收集到这些仁慈，也像洪流一样涌向他人。如果对这些克尔坦没有品味的话，当然就无话可说了。所以他说：“要首先顶拜尼提阿南达帕布，得到尼提阿南达帕布的仁慈。玛哈帕布首先也是给哈利达斯塔库和尼提阿南达帕布命令。尼提阿南达帕布在玛哈帕布之前就云游圣地了，但是从没有告诉任何一个人唱诵圣名，甚至跟他们都没有说话，是中性的状态。

尼提阿南达帕布云游圣地，可能只是跟维迪亚帕提、茹阿格普里、玛达文铎普里才有所交流。只是见到主的真正奉献者才跟他们交流，然而籍着玛哈帕布的命令，尼提阿南达看到谁都会传教，还有哈利达斯塔库，他们两个人一起去传播玛哈巴伏，甚至哀求他们接受巴佳巴克提、沛玛、哈利纳姆（圣名），给他们圣名的品味和贪婪。

纳姆布茹阿玛--圣名之梵，还有主要圣名和次要圣名。假象宗、卡米（业报工作者）、格亚尼（心智思辨者）、尤给（瑜珈师）、做生意的人也都会唱次要圣名，但是对主要圣名，他们就没有品味和愿望了。有人说：我唱了很多圣名，做了很多苦行，怎么没有什么动静呢？主要是因为你独立行事，谁会给你什么东西呢？对圣名没有真正信心，只是做生意，显摆一下：我在唱诵圣名。这当然不能得到实质的仁慈。

纳姆、古纳、丽拉，对圣名有信心是不容易的。深刻的信心从什么时候来？要向逍遥时光的同游、有巴佳巴克提、巴佳丽拉的人祈求，得到他们的仁慈才有可能。

《柴坦亚曼嘎拉》完成之后，楼查纳达斯塔库问纳茹阿纳哈利萨卡尔帕布：古茹戴，我写的您聆听到了，那些同游们也听了，但玛哈帕布听到了没有？是否正确？他是否高兴？

古茹戴说：你问尼提阿南达帕布吧，衪会给你答案。

所以，很长时间，他都在恒河边，卡特瓦这个地方，刊塔纳格瑞这个地方，有佳盖、玛岱的萨玛迪在那里（卡特瓦就是玛哈帕布出家的地方，后来佳盖玛岱在那里做巴占）,楼查纳达斯塔库后来也去到这里。佳盖玛岱得到了玛哈帕布无缘的仁慈，无条件地给了他们两个人仁慈。所以他也住在那里，读《柴坦亚曼嘎拉》这本书给玛哈帕布听，后来向佳盖、玛岱祈祷，他们也听，很高兴。他看到玛哈帕布的同游们都在听、在跳舞。

很快他的隐迹日也会到来，因为丽拉沙克提的仁慈他隐迹了。

今天是他的显现日。

他的克尔坦有很大的力量，很有吸引力，世人都在传唱着。在柴坦亚高迪亚庙的提尔塔玛哈拉杰可以连续一两个小时地唱诵《柴坦亚曼嘎》里面的诗节，唱呀、跳呀，解释尼提阿南达帕布的这些歌曲：《永不愤怒的至尊喜乐》、还有“扣塔依勾 沛玛 玛依 拉忒拉忒”，这是晚上唱的。像“阿克柔达 帕茹阿玛南达”这首歌就是各个高迪亚庙都在唱的。所以外士那瓦无缘的仁慈，《柴坦亚曼嘎》能够显现、流传于世。

据说，如果人们一辈子中能有一天去唱去念，哪怕一次《柴坦亚曼嘎拉》，就会把所有不吉祥给销毁。阿纳塔怎么消除的？是什么时候消除的？是它自己跑掉的，你这里有它的空间了，这些阿纳塔还能够继续停留在你这里吗？不可能的。但是，如果你不读这些书，也不聆听，没有理解，阿纳塔就不会离开。实际上他的语言非常简洁，雅俗共赏，都是用很简单的语言来描述的。

在圣帕布帕德·萨拉斯瓦提塔库年代，圣巴克提维诺德·塔库就有命令，《柴坦亚曼嘎拉》是首先要翻译出来、印刷派发的。在《柴坦亚曼嘎》、《柴坦亚巴嘎瓦》、《柴坦亚查瑞塔密瑞塔》这些书中，《柴坦亚查瑞塔密瑞塔》、《柴坦亚巴嘎万》这两本书都有帕布帕德、巴克提维诺德·塔库的要旨，但《柴坦尼曼嘎拉》这本书没有，不需要要旨，不需要解释，小孩都可以读、都能明白。所以，这本书的语言是很简洁明了、很甜美的，不用解释什么。这么容易理解的东西，大家一听就明白了。

所以楼查纳达斯塔库说：“我的《柴坦亚曼嘎拉》，乌鸦、鹰等动物都可以喝到这个甘露，都可以得到玛哈帕布的沛玛巴克提，不需要高学位，不需要转世做人，它们也能明白这种语言。”这意味着他的语言非常容易明白，飞禽走兽都能够听懂，不需要转世做人都可以得到。

但是我们没有这个耐心，都神经过敏，很疯。要去祈祷、去哭求，一次不行，那就再来一次。但我们很容易敏感，一次被拒绝，马上就变成缩头乌龟了。像阿查亚帕布，你去找他一次，就会被吼一次，之后就没有人去找他了。但是，你如果再去找他一次，他就会给你一万卢比，或者两万卢比，有时候给十万卢比，或者全部给出来，因此是需要多找他几次。如果第一次被他吼，你就退了，那就不行。吼一次意味着你的阿纳塔被清除了，像霹雳一样击打你的阿纳塔。

这是无缘的仁慈，不要生外士那瓦的气，去所有人那里顶拜吧，一次次地去请求。今天去、明天去，总有一天他会高兴的，一定会给仁慈的。但我们不需要物质的东西，只向他们祈求沛玛巴克提。

好，明天我们再继续聆听。哈瑞奎师那！