2022年1月30日圣帕布吉午课

圣地温达文达姆 茹阿妲昆佳

《圣巴克提维诺德·塔库教导的财富》

圣巴克提维诺德·塔库讲到：柴坦亚玛哈帕布来到这个世界，并没有去派发书籍或其他东西，他本人把各种知识给到基瓦。因为基瓦对经典的阅读、修习并不感兴趣，所以玛哈帕布要给他们这种贪婪和品味，改变他们的心态、品性、性格。

怎么去改变呢？

实际上任何人铭记玛哈帕布的圣名，聆听玛哈帕布的圣名，或想着玛哈帕布，或只是心生恭敬、歌颂他的荣耀，这种赞颂的话语甘露进入到任何人的耳朵，玛哈帕布的运动就开始了。这个人不知道什么时候就已经获得了柴坦亚知觉，实际上，玛哈帕布的到来就是给人们纯粹的知觉--灵魂的知识，跟纯灵建立关系。

圣巴克提维诺德·塔库收集了《柴坦亚查瑞塔密瑞塔》、《乌帕尼沙》等文稿，并保存下来，对我们来说是非常吉祥的。我们要去祈祷，来得到他们的帮助。

圣巴克提维诺德·塔库讲到：籍着玛哈帕布的仁慈和愿望，这些祝福者们以阿查尔亚的形象到来，来持续派发玛哈帕布的仁慈，帮助基瓦。他们一个接着一个地显现，持续不断的派发玛哈帕布的无缘仁慈，玛哈帕布无限的荣耀是由他们来派发。

卡利年代是非常黑暗、污染的年代，但是任何人如果跟玛哈帕布的追随者们建立了关系，改变会自动发生，不需要瑜珈、苦行，或其他萨达纳（程序）。

人们如何能够会谦卑下来？怎么才能够严肃认真的追随？不需要其他特别地程序，自动地，玛哈帕布的甘露会触碰、清凉所有的基瓦。

之前，很多玛哈将、阿查尔亚们也做了大量的苦行，有的人做瑜珈、冥想，像帕拉达、杜茹瓦，还有其他的阿查尔亚们。但是玛哈帕布到来之后说：你只要唱诵圣名，喝饮圣名甘露，没有品味也没有关系，你只要尝试去铭记、去唱诵、去祈祷，向玛哈帕布请求仁慈。跟玛哈帕布的奉献者建立甜美的关系，恭敬他们，他们的心融化了，你就得到了净化。

圣巴克提维诺德·塔库紧接着讲到：在玛哈帕布时代，以茹帕、萨纳坦哥斯瓦米为首的六哥斯瓦米们也一起到来。当时玛哈帕布把《布茹阿玛萨密塔》、《奎师那卡纳尔密瑞塔》等经典从南印度带回来，赠送给所有的奉献者，这些书都涉及到了奎师那的荣耀，以及如何跟奎师那、巴佳居民建立关系？巴佳居民是怎么服务的？这种自发自然的爱是怎么生发的？就像世俗朋友一样的关系，非常的甜美。

《布茹阿玛萨米塔》是阿迪古茹（我们的祖师）--布茹阿玛的祈祷文以及他的教导。在创造宇宙的时候，神给出了布茹阿玛斯图提，就是怎么获得跟神、帕茹阿布茹阿玛--至尊梵的关系的祈祷文。

《奎师那卡尔纳密瑞塔》，以及萨纳坦哥斯瓦米的《巴嘎瓦谭浩瀚的甘露》，等这些经典在玛哈帕布时代就已经开始传播。

巴克提维诺德塔库讲到，普通人都喜欢一些故事、历史、典故，他们很难去阅读《韦达经》，《终极韦达》，以及实践《韦达经》的教导。因此，维亚萨戴瓦对他们给出了像《玛哈巴茹阿特》这样的著作。阅读这些书籍，能够触动他们的心，拨动他们的心弦。尤其像《博伽梵歌》和《奎师那的千名赞》。要持续地去唱诵《奎师那的千名赞》，要么去学习奎师那的《博伽梵歌》，去追随祂的这些教导。很多阿查尔亚、导师们，也降临于世，教导他们去学习韦达、终极韦达、韦丹塔、《博伽梵歌》，还有《维施努千名赞》等等。

玛哈帕布只是教导我们去唱诵圣名-哈利纳玛，因为哈利纳能够给你一切。然而在唱诵哈利纳玛-唱诵圣名的时候，你不要铭记其他人，不要铭记其他事。因为你在呼唤至尊主，如果你在祂边上又放上别的东西，就不是很好的礼物了。你要是给，就给好的东西。否则你一边唱诵圣名，一边又在收集垃圾，那怎么行啊？奎师那说：你唱诵圣名叫我，又给我供奉这个世界的垃圾----玛亚戴薇的礼物，这怎么行呢？所以，我们唱诵圣名时，如果想着其他东西，那就只能把这些东西搅成一锅乱粥，污染了。所以唱诵圣名的时候，要向玛哈帕布，以及玛哈帕布所有的同游们、追随者们祈祷，要亲近古茹瓦尔嘎，这样去唱诵圣名。

巴克提维诺德·塔库最后讲到，如果做不到的话，你就去读《微灵天职》。《微灵天职》是在苏茹阿碧琨佳旁边，是在纳瓦兑帕的勾珠玛岛所完成的。在玛给普尼玛（满月日）那天显现。这本书并不是孟加拉语，而是被称为勾丽亚瓦萨，勾丽亚的语言，非常甜美，很容易消化，很容易理解的。

玛哈帕布的追随者们，肯定要去阅读这些书籍，然后很快就能明白和觉悟：巴佳达姆、巴佳丽拉、巴佳逍遥时光、巴佳巴克提（巴佳人的这种奉爱服务）。

阅读《微灵天职》，就会获取对《博伽梵歌》、《维施努千名赞》、《圣典博伽瓦谭》等经典的品位，就像你得到了一种入场券一样，会升起这种愿望，想去了解这些经典，想去聆听，或想去阅读这些经典。所以，巴克提维诺德塔库讲到，《博伽瓦谭》不只是一万八千诗节而已，有四个核心诗节。

巴克提维诺德塔库讲到，主是萨达琪达阿南达，但是如果对祂没有一点恭敬心，也没有向祂哭泣、祈祷，怎能明白呢？因为很多人在玛亚戴薇的这个世界中，试图以自己的能力、天赋呀去理解神，甚至想去控制神，但神是萨琪阿南达--永恒全知极乐的呀！基瓦如此小的智慧，又有污染，怎么能够明白至尊主这么高的命题呢？他们没有超然能量（帕奎塔·沙克提），只是有物质的能量，有玛亚的能量，所以怎么能够理解永恒全知的主呢？祂是沙瓦·沙克提曼的能者，能量的拥有者--萨琪阿南达·塔特瓦。

所以对于基瓦来说，主给他们派发自己的能量，这样基瓦才能够去理解祂，才能够去实践、去追随祂的教导。

像《博伽梵歌》、《博伽瓦谭》这些经典，不是普通的书籍。像韦丹塔、布茹阿玛苏陀、嘎亚垂，所有这一切的含义都在《博伽瓦谭》之中。《博伽瓦谭》意味着什么？《博伽瓦谭》就像太阳一样显现在众生面前，有这阳光，就能驱散黑暗，就能让人看到什么是萨琪阿南达·巴嘎万·奎师那——永恒全知的至尊主奎师那。

有眼睛的人才能看到、读到这本书，有耳朵的人才能听到，有真正的灵性信念才能够去冥想《博伽瓦谭》所说的一言一语，这样子就开始有觉悟了，就能够超越玛亚。有很多普冉那（往事书），但《圣典博伽瓦谭》是玛哈帕布尤其推崇的，视为圭臬。巴克提维诺德塔库在这里也给出了这方面命令、指导。

巴克提维诺德塔库说：所有的经典都沉入海中都没有问题，只要留住《博伽瓦谭》就好了。对于任何人来说都没有任何影响，因为《博伽瓦谭》包罗万象。但人们对于《博伽瓦谭》这部经典没有品位，也不想去追随，主要是苏奎提、苏巴卡尔玛（福报）还不够。当然也是要有玛哈巴嘎瓦特（伟大奉献者的仁慈，不仅是苏奎提的问题。

巴克提维诺德塔库紧接着讲到：在我们这个卡利年代，《给塔·哥文达》这本书也很有帮助，为就是《哥文达之歌》这本书，《给塔·哥文达》是佳亚戴哥斯瓦米的著作，是由主佳甘纳的愿望而呈现、面世的一本经典。里面描述的是巴佳巴西（巴佳人）、巴佳戴薇（巴佳牧牛姑娘）的荣耀，是以非常甜美的风格呈现。是关于玛杜尔亚茹阿萨（很甜美的爱侣情怀）的描述，没有达夏（仆人）、·萨克亚（朋友）、瓦萨亚（父母）等其他的心绪。只是描述了巴佳曼达拉这个地方，巴佳牧牛姑娘的心绪，不掺杂其他东西。所以《给塔·哥文达》不是普通的作品，普通、寻常的命题。

任何人如果不愿超越玛亚的话，对于辛嘎（爱侣）茹阿萨的理解，就像《给塔·哥文达》中爱侣情怀的这些命题，只是碰一碰，略知皮毛，没有办法进入，也不能终生去奉行的。因为这是描述了阿帕奎塔（超然）的巴佳，以及巴佳巴西们持续不断地对奎师那的荣耀。佳亚戴瓦哥斯瓦米将精华部分收集过来，在巴佳戴薇的指导下，去歌唱、祈祷！像宝藏一样流传下来。如果你不明白《给塔·哥文达》，只是重复地去读，去恭敬，做一些祈祷，或者是从一些有资格的人那里去聆听，也有可能得到一些觉悟。

巴克提维诺德塔库讲到，这辈子起码一次，去读茹帕哥斯瓦米的《璀璨蓝珠》，因为这是描述了奎师那很机密的逍遥时光。为了众生的福祉，玛哈帕布如同茹阿萨之洋，将哥楼卡温达文的茹阿萨丽拉带了下来。茹帕哥斯瓦米收集这甘露之洋的一滴，呈现了《璀璨蓝珠》这本书。

在这个世界，人们以为奎师那跟巴佳戴薇、巴佳巴西的关系，如同我们物质世界男女之间的关系，但是你阅读《-璀璨蓝珠》之后，这种黑暗的认识就会被清除，你肮脏的品性就会洁净，你会免于这一切的错误理解，你才明白这是洁净的灵魂在服务纯灵，跟纯灵相会的一个过程。而这种关系就是我们的唯一，是我们的一切。

所以，圣基瓦哥斯瓦米看到了《璀璨蓝珠》这么隐蔽、这么高深，因此，籍着茹帕、萨纳坦哥斯瓦米的愿望，他首先写了《六部论》，也就是《塔特瓦散达瓦巴》、《帕拉玛特玛散达尔巴》，《巴嘎瓦特散达尔巴》，《奎师那散达尔巴》，《巴克提散达尔巴》，《沛提散达尔巴》六部。

怎么获得关系啊？奎师那有很多化身，柴坦亚玛哈帕布在给出萨纳坦哥斯瓦米的教导-《萨纳坦希克沙》的时候，讲述了奎师那的年代化身--尤嘎阿瓦塔、能量灌注化身、逍遥时光化身--丽拉阿瓦塔、玛努化身等等，众多的化身，所以一定要有这种塔特瓦-真理知识才行。如果你没有这种认知，认为所有的东西都跟奎师那一样，拿拉央拿跟奎师那一样，茹阿玛也跟奎师那也是一样的，那就不行啊。《塔特瓦散达尔巴》就解释得很清晰。之后是《巴嘎瓦散达尔巴》，描述了至尊主的很多逍遥时光，巴佳丽拉和外琨塔丽拉。

奉爱之路怎么去遵循呢？阅读《散达尔巴》之后，你灵魂的构架就会完整，就会很容易地做出一些服务。

再之后，圣巴克提维诺德塔库讲到，如果没办法阅读《博伽瓦谭》《散达尔巴》或其它书籍的话，那就读《奎师那沛玛塔南给尼》，这本书中用的是比较简洁的语言，是诗歌的形式，如果不懂梵文的话，可以阅读这本书。巴克提维诺德塔库讲到，这本孟加拉语的《奎师那沛玛塔南给尼》非常甜美，基瓦比较容易终身去遵循。所以要一次次地去阅读，他也会一次次地向你显现，亲近你、靠近你，这样，全新的茹阿萨，全新的力量、品位就会到来。

巴克提维诺德塔库讲到，故事啊，历史啊，是一类，但经典是不能等同于这些东西的。看起来经典也有一些故事，有一些历史，主的逍遥时光等，但这是萨杜收集的内容，而且他们也去实践了其中的教导。像报纸、小说，或者一些闹剧作品，看起好像很甜美、美好，很有趣，好像有一种吸引力在那里，但实际上这些作品是毒，对基瓦来说，它会改变基瓦的性格，并且最终摧毁他们。因此，如果我们对经典没有品味，也不理解，那就要努力做萨塔纳，向经典祈祷：我怎么才能进入经典？这样我才能理解、实践，直到最后觉悟。巴克提维诺德塔库说，进入经典确实不容易，但是如果去实践、向古茹瓦尔嘎祈祷，有他们的仁慈，你就能觉悟到它的重要性，并且能够进入了。

巴克提维诺德塔库紧接着讲到，以孟加拉语写的书，像温达文达斯-塔库当时写的《柴坦亚巴嘎瓦谭》以及描述柴坦亚玛哈帕布逍遥时光的其他书籍，还有婵迪达斯之前这些圣哲、外士纳瓦诗人也写了很多书，比如诗人维迪亚帕提。

《柴坦亚巴嘎瓦谭》和《柴坦亚查瑞塔密瑞塔》两本著作，包含了玛哈帕布所有的教导和逍遥时光。玛哈帕布说了什么？他给了基瓦什么东西？奎师那卡维拉杰哥斯瓦米在温达文完成了这本著作。他也曾经向尼提阿南达帕布询问，也向玛哈帕布祈祷。玛哈帕布就告诉他，你要接受门徒，把能量灌注于他，像茹帕哥斯瓦米和茹阿古纳特-哥斯瓦米虽然没有接受门徒，但是，玛哈帕布给卡维拉杰哥斯瓦米的训示是：追随茹帕和茹阿古纳特他们俩，他们会给出训示，会帮助你的，这样子你才能完成《柴坦亚查瑞塔密瑞塔》这本著作。

温达文达斯塔库当时写了《柴坦亚巴嘎瓦谭》，卡维拉杰哥斯瓦米说：温达文达斯塔库也是我的训示古茹，他是阿迪维亚萨，我是他的仆人。

温达文达斯塔库也说：维亚萨会来描述、派发玛哈帕布的逍遥时光。他没有说自己是维亚萨，但是，卡维拉杰哥斯瓦米称他为维亚萨。

很多萨哈吉（滥情派）、世袭婆罗门，还有很多人，希提沛提等这些旁门左道，他们不喜欢《柴坦亚巴嘎瓦谭》或《柴坦亚查瑞塔密瑞塔》这些著作，他们是以自己的喜好选择一些东西来追随的，但这些东西并非永恒。《柴坦亚查瑞塔密瑞塔》，实际上是由圣茹阿古纳特达斯哥斯瓦米，还有基瓦哥斯瓦米解说的，他们向卡维拉杰哥斯瓦米解说玛哈帕布的所有东西，这样，卡维拉杰哥斯瓦米才收集到一些原始资料，记录下来。

怎么样把这些教导送到家家户户，送到所有基瓦身边帮助他们？只是派一本书给他们，塞到他们手中还不够的，他们怎么才能够明白、追随？要去到他们家中，给他们讲课，帮助他们，跟他们见面，安排这些活动，解说这些命题，这样基瓦才能够去跟古茹瓦尔嘎、哥斯瓦米们连接，才有可能去追随、实践这些教导。

要去到家家户户派发经典，需要组织一些活动，去到那些真诚的追随者身边，教导他们才行。否则，宇宙中的众生基瓦也不过就是吃吃喝喝睡睡，忙忙碌碌，碌碌无为，他们不会有时间，也没有这方面的责任，也不想追随，只是吃和睡这两项，就能涵盖很多众生的活动，他们懒于去做其它的活动。

所以，对于这些基瓦一定要给出关系知识（桑般达给亚姆），让他们了解这些关系。因为基瓦现在是跟物质世界的物质对象建立了关系，但是灵性导师的到来，就是要赐给他们灵性的知识，灵性的关系。这样的基瓦就被称为是唤醒了的。他会看到：我在那里？我怎么在玛亚里睡了这么久？

如果你要帮助任何受条件限制的灵魂，但却没有任何知识，怎么帮助他？因为每一个生物体都想要控制另外一个生物体。这样，他们会形成团伙。“奎师那阿努希拉姆”为了取悦至尊主，而去服务这个运动，组织这些活动，主的力量自动就会靠近、临在于这个人身上。

那怎么去追随巴克提呢？圣巴克提维诺德塔库说：你要追随巴克提，只有两个程序：聆听和唱诵，聆听主的荣耀和讲述主的荣耀，这是主要的。我做了很多活动，从事了很多活动，把结果供奉于奎师那，这是次要的，这是尼斯康卡尔玛。像帕瑞克希特王从舒卡戴瓦哥斯瓦米那里去聆听，这个实际上构成了奉爱瑜伽真正的根本支部。但把自己的东西供上去，或把自己供上去，这个实际上是次要的。因为主是否会接受呢？不一定了，但是聆听和唱诵，尤其是纯粹奉献者的聆听和唱诵活动，这种铭记主的过程就不会终止。

所以，卡尔玛玛嘎--果报支部、巴克提玛嘎--奉爱支部是不一样的。卡尔玛（业报）支部是追随瓦纳阿刷玛--四社会四灵性阶层中的这些活动。瓦纳和阿刷玛（关于社会阶层的）规矩，是要遵守的，人生驻期不同的职责。

纯粹奉爱-苏达巴克提的征兆是什么？很多人从事卡尔玛-果报活动，想把自己的劳动成果供奉给神，实际上这个并不是巴克提。之后想着我是刹帝利、婆罗门，我要把这些职责放弃，接受萨尼亚西，用知识去追随奉爱服务（这是知识支部），但这还不够。为什么这么说呢？因为有散嘎悉达巴克提和阿柔悉达巴克提，这些都不是真正的纯粹奉爱。斯瓦如帕悉迪巴克提又是另外一回事，它是纯粹奉爱。

先是卡尔玛-果报活动，从事工作，然后得到果实。我也给别人命令，从事这些卡尔玛，最后把果实献于神。但实际上这些都不是奉爱程序。任何人接受了萨尼亚西，就觉得我应该弃绝了，这个世界的东西我都不碰了，实际上他们并没有真正去服务神像、圣地、奉献者，这只是他们自己的欲望--安亚维拉斯。奉爱不可能被控制，他中立于这些，无论遵守多少程序，巴克提都独立于这些。如果一个萨达卡做了萨达纳，就觉得：无人达到完美--悉达。他们能否超越玛亚？

维亚萨戴瓦、苏卡戴瓦哥斯瓦米、帕拉达、玛哈帕布的同游，他们给我们指出了好的路径，实际上并不需要新的路线、新的程序、新的方法，那很麻烦。实际上奉爱瑜珈的程序一直没变，不是说现在是一个方法，明天后天就变了，奉爱程序是永恒的。因为奉爱瑜珈的追随者是不会追随短暂程序的，奉爱本来就是永恒之道，是恒久如此的。

圣巴克提维诺德塔库说：如果有一天你变得骄傲了，那么一切都完蛋了。因为假我和骄傲就是摧毁者。玛哈帕布所有的奉献者们，他们拥有谦卑，因此他们拥有一切好品质。没有谦卑的奉献者，就像建起了一座高墙，就像被一个岩石挡住了，什么东西都来不了。就像为什么下着雨，山上的石头还是干干的？水不能留在石头上，不能够被吸收，然而柔软的东西，会吸收一这切。所以，巴克提是不可能显现在有假我的基瓦心中的。

很多人觉得，这是新年代、新世纪、新科学，老旧的奉爱也要改造更新，要改变才对。圣巴克提维诺德塔库说：你是玛亚达斯还是哈利达斯呢？你是古茹达斯、外士那瓦达斯、还是科学家的仆人呢？你去普茹首塔玛凯陀拉（佳干纳特普利），会看到很多奉献者在做巴占，要没有冒犯心态地从他们那里聆听圣名，去和他们一起做克尔坦、冥想，这样有一天，生命才有可能成功。

否则一个人单修，去唱诵圣名，或追随奉爱，假我就会膨胀。单修，假我是不会消除的，最后，假我会让你变得非常骄傲，你会变得像石头一样，这样子东西不能渗透进去。比如说：我们不想聆听哈利卡塔，有时候也不想做服务，那就是解脱心态。但巴克提是另外一回事，巴克提是永恒的，穆克提是短暂的。

圣巴克提维诺德塔库讲到：外士那瓦有巴克提，他们难道没有格亚（知识）吗？有，他们有全部的知识，乌塔玛巴克提，包括知识，一切应有尽有。就像普通人做巴占，他们有很多欲望、很多想法，还有很多火气在里面骚扰，因此，他们不能安心持续地服务主，也不能看到主。但是基瓦做出服务，有智慧去祈祷的话，就有可能去追随专一的奉爱服务。

弃绝--外拉给亚，实际上真正的弃绝是维晒施阿努茹阿嘎，对神有特别的爱才算。但是你会跟对其他人的爱一样吗？不行，那就有污染了。你要有发自内心的爱--服务，这样子去实践你的奉爱服务--哈瑞塞瓦。哈瑞塞瓦跟果报活动--卡玛的区别有多远？是天壤之别啊！

所以，圣巴克提维诺德·塔库讲道：如果这个人升起愿望，去做巴嘎万塞瓦--对神的服务，就不会再从事果报活动--卡玛。如果你升起了对神服务的愿望，就不想再寻求卡玛活动，不会再用自私的动机去做事。如果你一旦开始了对神的服务，就会以神为中心。比如：我心里面不爽快了，有点难过了，或惩罚到来，或别人的折磨到来，要明白实际上是阿纳塔被激发出来了。但自己内心不要动，要坚定，不受打扰，不离开我的服务，不离开巴克提和巴占。经过这个过程之后，你就赢了，你就超越了。

如果你想着：一切都让我高高兴兴才对。哦，我喜欢这个，我就做这个；哦，这个好难啊，不是我做的事，我就忽视、远离、停止，有时候就关闭，有时候觉得：不用每天唱诵圣名吧，也不用每天去绕拜吧，也不用每天都这样做萨塔纳巴占吧，也需要休息一下吧。休息一下才好，能重新更新能量。

但是巴克提并非如此，他是没有缘由的，他不停止，没有物质动机。这样持续下去，你就会搭建上这个链接、这个关系，这时候哈瑞茹阿萨才能顺流而下，沐浴你。如果你停止、中断了，意味着你切断、远离了，或是你有其他欲望，追随奉爱只是想满足欲望，这欲望就会带你远离奉爱。不应该带有其他欲望去追随奉爱。如果没有奉献者，怎么去追随巴克提啊？什么叫外士纳瓦？要没有外士纳瓦的仁慈，我们是不能够明白外士纳瓦的。只有外士纳瓦的仁慈，才能把你造就成外士纳瓦。

你想着：我自己去努力，成为一个奉献者，我不想做错事，我想一切都端端正正，但是没有品味、没有能量，你怎么做得到呢？如果有玛哈巴嘎瓦、外士纳瓦来了，我与他们相见了，得到他们的仁慈了，那就很容易遵守奉爱的规范。

托庇于圣名，首先是皈依，在指导下；皈依之后，再去追随玛哈巴嘎万、古茹瓦尔嘎；然后哈利纳玛帕布--圣名帕布就开始在你心念里面显现，在你思想里面显现，你就会时刻地去实践。所以要进行托庇于圣名的萨达纳--哈利纳玛萨达纳，这是帕拉玛达瓦最高的职责，微灵天职。

基瓦一般做的是短暂的职务，履行自己的短暂职责，所以他们没有办法从事巴克提--永恒天职。很多基瓦只能做纳维提塔玛--短暂的活动，想着：来到这个世界，我身边自然就会有一批人，有很多基瓦都是跟我在一起的。实际上服务他们并不是我们的职责。但我们觉得，服务基瓦和其他众生就是对神的服务。那灵魂怎么洁净自己？怎么能够追随《博伽瓦谭》中的这些教导？怎么明白一个人要追随外士纳瓦达玛？他们有嫉妒心，有竞争心态啊。

应该总是想着向主祈祷，向所有奉献者祈祷：我怎么能够遵守外士纳瓦达玛？怎么做到真正外士纳瓦的职责，而不是想自己出名啊等等。外拉格亚的追随者，走的是另外一条弃绝的路，但是奉爱的追随者不是。

我们有时候觉得慈悲是好的，帮助众生，宽容也很好，宽恕别人。但实际上如果没有谦卑，那么其他的品质都不能够跟你永恒同在。有时候一些品质会显现在你身上，但有时候也会离开。比如说你性情很甜美啊，很有慈悲，但那只是一种私德，就是对自己的亲朋好友就很好，但对别人就不会原谅。

比如说：自己的儿子做错了事，也不骂也不打，总是原谅他，这是私德。但是如果外面的人冒犯你，或者做错事呢？那你就会愤怒，惩罚他。还告诉他：哦，我是在净化你呢！其他众生也是神的儿子，你能原谅自己的孩子，为什么就不能原谅其他人的孩子？为什么要跟他争斗呢？还可能会上法庭，或者杀掉他们。那自己的儿子呢？还有你自己的心念做错事呢？你不会惩罚自己的心念，自己的感官做错事，也不惩罚自己的感官。你的惩罚总是向外的。我们没有这种视己如人的谦卑，就会像石头一样，最后得到的审判也是很糟糕的。你就像审判别人的法官一样，但是你不知道自己在什么位置上。

最高的权威-至尊权威有至尊的行使形式，至尊的力量。他对所有的众生都是慈悲的。他们怎么靠近神，又去接受神的服务？所以会持续地看护他们，并且帮助他们。任何人有信心、恭敬心，不想着自己的名声啊，自己的吃喝、所得啊，因为巴克提的结果不是解脱啊什么的，只有穆克提之后才能真正生起、增加追随奉爱服务支部的愿望。

在物质世界，科学家不能相信这点，他们说：解脱之后，不是追随奉爱。穆克提都要向真正的纯粹奉爱祈求：请接受我。但是奉爱的追随者不接受解脱的服务：我是神的仆人，为什么要接受解脱呢？难道我要离开祂去服务吗？我要独立地去行事吗？实际上最后，这会导致很大的惩罚，因此奉献者除了祈求神的服务，不再祈求别的东西。

而且至尊主是很隐蔽地给出哈瑞巴克提，并不是给所有人的。就像老学生抱怨说：你为什么偏爱某一个学生，不喜欢所有人？但是他们喜欢解脱，他们不想要纯粹奉爱--苏达巴克提。所以，追随奉爱巴克提，所有的东西都会归顺，没有反对者。

好，明天我们再继续聆听。哈瑞奎师那！