2022年1月24日圣帕布吉午课

圣地温达文达姆 茹阿妲昆佳

今天是佳亚戴瓦·哥斯瓦米的隐迹日。

圣佳亚戴瓦·哥斯瓦米的荣耀也是尼提阿--永恒的。在温达文、纳瓦兑帕达姆、佳甘纳普利等各处，他的荣耀都在。因为哪里有茹阿希卡外士那瓦，奉献者都会持续不断地追随，从他们那里获得的超然音震。

在孟加拉地区，他是印度国王的掌管，是拉克施曼森。他当时召请国中所有的学者，广邀圣贤之人，还有些奉献者、修习者，开始讨论经典：经典究竟是什么？怎样才能对基瓦有帮助？因为经典浩如烟海，其中有很多教导、训示，还有很多主的化身，也是多种多样。所以，他询问这些潘迪特--学者们，对这些经典进行讨论。

很多茹阿玛的奉献者会解释茹阿玛才是至高的；拿拉央的奉献者、追随者会说拉克释米、拿拉央就是一切。因为所有的化身都有追随者，维亚萨戴瓦就把他们的荣耀都写下来了，涉及到很多，这种讨论在继续。

有一天拉克施曼森问他的祭师、皇家古茹、国师：究竟谁才是我的伊斯塔戴？我究竟该服务追随哪尊神啊？不仅是我一个人，而是所有的基瓦都应该明白这个道理：谁才是他们要崇拜的神--伊斯塔戴？

他的古茹--祭师说：维施努--帕拉玛特玛--超灵就是一切。显然国王对这个答案并不满意。因为国王听说，在佳甘纳普利，在xx古纳显现之前，xx王在做苦行，他们祈求尼拉玛达瓦（蓝色的玛达瓦--奎师那的名字）的达善，后来主提示他，我以四个形象在佳甘纳普利的海边出现。

很多人给他讲述各种答案，就是佳甘纳形象，还有其他的内容，但国王并不满意。

佳亚戴瓦哥斯瓦米就在这个国都附近的恒河边做苦行。岗嘎戴薇会满足所有人的愿望，但不是马上。首先她要洁净这个人，净化他，之后才种种子下去，就像这首歌唱到的。恒河戴薇--岗嘎戴薇要看，每天你来到她身边沐浴祈祷时，是不是不要卡玛，达玛等其他的东西，只要纯粹奉爱。

佳亚戴瓦每天在恒河沐浴，喝着恒河水，或煮任何东西供奉博嘎时，只用恒河水。他恭敬奉献者们巴克塔，还有婆罗门，甚至给他们沐足，接受他们的沐足水。他也接受奉献者们的祭余乌赤斯塔。  

有一次，国王听完《博伽瓦谭》，之前也听《罗摩衍那》，《玛哈布茹阿特》，还有《韦达经》等等。但是有任何外士纳瓦来聆听，就是要聆听《博伽瓦谭》。因为奉献者们讲《博伽瓦谭》是非常甜美的，就像圣苏卡戴瓦哥斯瓦米讲解《博伽瓦谭》是非同一般的。所以，国王因为聆听《博伽瓦谭》，就对《博伽瓦谭》升起了信心。

因为这本书是献给奎师那的，各处都提到奎师那。而奎师那最亲爱、最亲密的人，就是巴佳居民--巴佳巴西。他就祈祷：巴佳巴西是奎师那最亲爱的人，我到哪里去找他们？谁是真正的巴佳巴西呢？谁能够很清晰地给我解释奎师那？很多人解释奎师那是杜瓦卡迪施，或是玛图拉迪施的奎师那，而不是解释巴佳的奎师那。还有巴佳人是怎么爱奎师那，怎么服务祂？这些内容很少人解释。

所以，他有这种贪婪，就向岗嘎戴薇祈祷说：你是主哈利的沐足水，请你帮助我吧！

岗嘎戴薇恒河女神非常仁慈地说：很快就会有一个巴佳巴西（巴佳居民）来给你答善，他会向你解释所有奥妙的东西，真正令你满意。他会把奉爱之路的路线给你指出来，也会教你怎么修习，他就是你未来的古茹。

但是你的这些祭司、国师都只是所谓的、徒有虚名，他们不是真正的（修行奉爱），他们连稳定的信心都没有。他们只是想要仆人，就像付薪酬的仆人一样，按照所需去讲述。但是真正的奉献者讲述奎师那的荣耀，你通过聆听他们的讲述就可以得到巴佳巴西的联谊，你的爱就会增长。

所有基瓦都有尼提阿悉达巴夫（永恒的情感），这是不可更改的。聆听和唱诵是很必要的，因为聆听和唱诵之后，他会令你的斯瓦茹帕灵性形象展露出来。芒果园里面可能长出一颗棯树，它会结出芒果来吗？毕竟是棵棯树，不可能结出芒果的。就像你去杜瓦尔卡、玛图拉、勾库，难道你会自动地就变成了哥楼卡巴西、玛图拉巴西、杜瓦尔卡巴西，或巴佳巴西吗？只要有巴佳沛玛，他无论到哪里去，都要跟巴佳巴西们相见才能高兴，其他的地方都不能让他满足。

所以拉克施曼森--这个国王也在思考这个问题。

佳亚戴瓦·哥斯瓦米出生在国王祭司的家中。他从小就不管任何人，不看他们，不跟他们说话，也不去见他们。他在唱什么、做什么，别人都不知道。所以很多人都认为他已经疯了，神经不正常，叫他佳亚帕嘎拉——疯子佳亚。因为他不上学，什么都没有，基本礼节也没有，只是坐在那里，也经常不沐浴，不知所为，所以，人们不尊敬他、不喜欢他，家人也不怎么待见他。他长大之后，蓄着长发，形象很英俊，金色的肤色，经常又唱又哭，在地上打滚，将沙子或泥土往身上抹，也不需要沐浴，也不用吃饭，但他很健康。

另外一方面，在佳甘纳的斋普那里有一个城邦，那个国王的女儿帕德玛瓦提长大成人了，国王就问女儿婚配的事情，女儿说：我已经把自己献给佳甘纳了。国王就去求佳甘纳：接受我的女儿吧。佳甘纳说：不行，你把他献给佳亚戴吧。这个奥利沙国王跟拉克施曼森是朋友，他就带着一些兵马，还有女儿，向那国王打听，是否有一个叫佳亚戴瓦的。国王说：我问了很多人，还没有人给我回复。但我听说，有一个地方可能会帮你找到答案，你要向岗嘎戴薇祈祷，因为岗嘎戴薇能够满足所有众生的愿望。

这个国王就向岗嘎戴薇祈祷，岗嘎戴薇很仁慈，回应他说：是啊，这个国王的祭师有一个儿子，叫佳亚戴瓦。佳甘纳把你女儿送过来，就应该是婚配给他的。

他就问国王，国王说：是啊，我有一个祭师。

他说：“请把他叫过来吧。”

国王的祭师来了，说：“我的儿子疯疯癫癫的，怎么能够接受佳甘纳的命令？”但他的家人觉得，国王这么尊重佳亚戴瓦，那我们可能就会被国王拒绝。而他会接受佳亚戴瓦，让他成为古茹。所以，其他家人亲人特别嫉妒他，就把他的手脚绑起来，扔到阿加亚河里去（阿加亚河后来是跟恒河是汇合的），让他死。

他漂啊漂啊，漂到了森林，有人看到在恒河里漂着一个人，就把他救上来，松开他的手脚，知道是有人把他扔到河里的，这些村里的原住民就给他吃的，他不吃，就坐在树下哭泣、唱一些歌曲、祈祷。阿迪瓦西们都过来了，特别尊敬他，给他牛奶、食物，有时候他吃一点，有时候什么都不吃。国王一再地问，但是没人回答。

国王向岗嘎戴薇祈祷，岗嘎戴薇说：他就在附近，并不远。他们到处搜寻他，终于在森林中找到了，他住在一个阿迪瓦西--原住民一个伟大的圣哲玛哈布鲁施家。虽然人们觉得他神经不正常，是疯子，但是大家却都喜欢他，尤其是这些阿迪瓦西们--原住民。拉克施曼森国王带了很多兵马，终于找到了他。

他那时候完成了著作的前部分，就是现在的《十化身赞歌》，他在歌唱这些曲子，荣耀主的各个化身时，会哭泣，国王们都聆听了这些歌曲。孟加拉的国王、奥利沙的国王，两个人就把他从丛林里带回到纳瓦兑帕的宫殿里去了。

在玛雅普、希曼塔兑帕附近，有一个国王的宫殿，他在那里歌唱、祈祷、哭泣，他们就请求他：佳甘纳已经把帕德玛瓦缇派到你身边了。但他是没有外在知觉的，谁叫帕德玛瓦缇呀？谁是这个人，那个人，根本就没有这个意识。

国王拉克施曼森非常依恋佳亚戴瓦，他唱歌，学者们还帮他做笔录。他不想住在宫殿中，国王就赐给他一个地方叫昌帕哈塔，兰花市场。

国王有一个花园，里面种着很多昌帕卡花。昌帕卡花大概有五种，白色、黄色、还有带绿色的。国王就把这个昌帕卡花园中的一个地方给他，他经常在那里唱歌。有一天国王来了，看到他在唱歌，主茹阿妲玛达瓦在那儿起舞。国王说：怎么回事啊？怎么可能呢？接着又看到他在写歌，主在唱歌，主还一边唱一边跳。

一会儿他的妻子帕德玛瓦缇过来了，看到了茹阿妲玛达瓦，就记起了佳甘纳说的，佳甘纳真的是把我送到了合适的地方了。

国王让帕德玛瓦缇住在这个昌帕哈塔园子里面，并在那里建了茅屋。国王每天给他供应，送来博嘎，还有衣服什么的，有时还邀请他去宫殿，但他从来不去。王后也经常来拜见他，达善他。其他人就很嫉妒他，尤其是他的家人，说：他还活着，他没死啊。

国王特别接受他，尊敬他，把他当成古茹一样，甚至超过对古茹的尊重，还亲自服务他。他每天都要去恒河沐浴，摘点花，做崇拜，给茹阿妲玛达瓦穿花环，然后就坐下来唱歌，取悦茹阿妲玛达瓦。国王安排了很多学者，他唱什么歌，学者们就笔录下来，给国王送去过目。有时候拉克施曼森会亲自过来，请求他，让他解释这些歌曲。但实际上也不需要问，他只要一看就可以知道歌词的原版含义。

因为他的婚姻是佳甘纳给定的，他们特别嫉妒，就派了一些强盗过去。有一天，他去恒河沐浴的时候，被那些强盗抓走，说：抓住他，把他的手脚砍了，扔到井里面。

帕德玛瓦缇很伤心，佳亚戴瓦的父母亲本身就是祭司，他们就说：哦，这个女人不贞洁，她来了之后我的儿子就被杀死了。拉克施曼森国王对她没有怀疑，但其他人怀疑她，她就向恒河祈祷，然后说：在森林中有口井，他被放在那里，手脚都被砍掉了，只有身体躯干在井中。后来那些人就去那里把他带回来。他实际上没有什么外在知觉，总是歌唱祈祷。

很多人就认为帕德玛瓦缇这个女人不贞洁，但她发誓：如果我是个诚实之人，没有做错事的话，就把我的丈夫归还于我。只是碰到恒河，在那里沐浴，佳亚戴瓦哥斯瓦米的手脚就已经回来了，是佳甘纳给他的。

佳甘纳说：我的手脚不要了，把我的手脚给奉献者。我的帕德玛，是我送去的，但是那些人都羞辱她，说她是一个不诚实的女子，不贞洁。所以佳亚戴瓦失去了手脚之后，祂就把手脚给他。他那时恢复了之后，得到了非常超然的身体。

回来之后，国王就严格地守护着他，并追查谁砍了他的手脚，然后抓住了那伙强盗，把他们带到宫殿中，问：为什么砍他的手脚？他们也不回答。

国王说：把佳亚戴哥斯瓦米叫过来。是这伙强盗把你的手脚砍了吗？你要给他们什么惩罚呢？

佳亚戴哥斯瓦米说：给这些强盗每人一公斤黄金，还有十个村庄和花园、土地。

国王说：这是古茹的命令吗？

他说：对啊，你不能违抗吧？

国王问：对于那些砍你手脚的强盗，怎么能给他们这么好的待遇啊？还给他们厚礼。

国王的将军就秘密地问强盗：佳亚戴有没有告诉你们，为什么给你们这么大的厚礼呢？

那些强盗说：你们不知道啊，他才是我们的头儿啊，他是主要的。我们要是抖他内幕的话，他就完蛋了，所以他才给我们礼物，要我们闭嘴，这是他给的封口费啊。

但是国王的将军也不是傻瓜，把那些人又抓起来放进监狱，向国王汇报，国王问佳亚戴哥斯瓦米：古茹戴，你为什么要给他们这么大的礼物啊？他们还说你是他们的头头，你把牛奶给蛇，但蛇的毒是不会消除的。所以你给那些强盗、混账所有的条件和环境，帮助他们，他们也是不会改变的。

佳亚戴哥斯瓦米没有回答这个问题。国王又重罚这些强盗，他们就说：是他家人给的钱，让我们来做这些事情。那个时候佳甘纳就开始召唤国王说：拉克施曼森，你把佳亚戴送到我身边吧，让他来我这里，住到我这里，我喜欢他，他是我的仆人塞瓦卡，让他住我身边吧。

国王实际上不想把他放走，但是籍着佳甘纳的命令，只能让他走。于是他肩膀上扛着茹阿妲玛达瓦就离开了，前往佳甘纳普利。他在佳甘纳普利住了很长时间，后来从那里去了温达文，所以，现在在温达文的茹阿妲达莫达庙，还有他的鲜花萨玛迪。他应该是最后住在这里的。拉克施曼森在纳瓦兑帕的时候，经常去服务他，后来他回温达文了，国王也经常来温达文。

佳亚戴哥斯瓦米不仅在《给塔勾文达-勾文达之歌》中解释了沛玛不同的层面，在其他书籍中也用歌曲的形式做出了解释。

帕布帕德·萨拉斯瓦提·塔库隐迹之后，很多人把书都扔到恒河了。佳亚戴哥斯瓦米离开纳瓦兑帕达姆，和拉克施曼森离开这个世界了。很多人嫉妒他，把他的书和手稿也放到恒河里去，所以很多书籍都遗失了，《给塔勾文达-勾文达之歌》也被冲到大海里去了。

在佳甘纳普利，佳甘纳仆人遵照佳甘那的命令收集到这些手稿。佳甘纳说：这是我的眼睛、我的心啊。因此，每个人都要学习《勾文达之歌》，戴薇达西尤其要学习，她们要唱歌跳舞。像茹阿亚茹阿玛南达那些奉献者都在教戴薇达西唱歌跳舞，在玛哈帕布时代都是这样子。一边奎师那很高兴，一边佳甘纳也很高兴，因为服务了佳甘纳，玛哈帕布也很高兴，取悦了所有主的展现。

因为他的书里只荣耀施瑞玛缇拉迪卡和巴佳巴西、勾琵们，所以佳亚戴瓦哥斯瓦米可以说是第一个外士那瓦诗人，还有昌迪达斯，维迪亚帕提，他们也都是早期的外士那瓦诗人。他们以这些歌曲的形式在玛哈帕布之前就传播开来，这是主奎师那的愿望，奎师那说：还不够，我要亲自到来，只有这样才可以尽可能多地去解说和派发，人们才能够接受和明白。

佳甘纳也试图去派发这个荣耀，每天不唱这个歌祂不起床，祂穿的丝绸衣服上也都印上了《给塔勾文达-勾文达之歌》的诗节。供奉博嘎，图西上面也写了 《勾文达之歌》的一些诗节。

所以佳甘纳是有这个愿望，另外一个方面，奎师那、玛哈帕布也有这个愿望，所以玛哈帕布最后就来解说这个爱侣情怀、去派发。

因为圣佳亚戴瓦·哥斯瓦米是为沛玛巴克提、巴佳巴西的荣耀而来。所以，佳甘纳非常仁慈地派发这一切，任何人幸运的话，还可以每天去阅读聆听《勾文达之歌》，这样，他们很容易就能明白巴佳巴克提是怎么回事，怎么进入巴佳巴克提。

今天是他的隐迹日。

他在温达文圣地时，茹阿妲玛达瓦神像也在温达文，后来神像去了斋普。因为当所有的神像都要转移到斋普的时候，他的神像茹阿妲玛达瓦也过去了。温达文是他的隐迹之地，也是他的萨玛迪中心，他的萨玛迪在茹阿妲达莫达庙。

哈瑞奎师那！