2022年1月20日圣帕布吉午课

圣地温达文达姆 茹阿妲昆佳

《圣巴克提维诺德·塔库教导的财富》

前面我们聆听到关于自发奉爱--如阿嘎努嘎巴克提，还有如阿嘎努嘎巴克塔--自发奉爱的修习者，对众生来说是非常有益的部分。因为普通人的爱全部都在物质的人和对象身上，但自发奉爱者将爱成功地转向至尊主和灵性世界。他的依恋在那里。所以你去到这样的人身边，你的天性自然会发生变化。如果你去物质主义者身边，他们的心态会影响你:哦，我要赚钱，我要去赌博，我要买车，买房，买床，还有女王，酒，就是赚钱赚钱，什么都要有。

但是如果你亲近一个阿努如阿嘎莫依巴克塔，靠近他们，你自动地就会改变。这是完全相反的。经典也是如此，只有超越愚昧属性、激情属性、善良属性的经典等这一切，才能够去亲近尼衮沙斯陀--超物质属性的经典。

维亚萨戴瓦首先写的是愚昧属性、激情属性、善良属性的一些经典，但他还是不高兴，所以最后籍着玛哈将--拿拉达这个灵性权威的训示，他内在才有了觉悟和改变，最后籍着苏卡戴瓦·哥斯瓦米和拿拉达的原因而改变。

所以尼滚塔特瓦从哪里得来呢？只有从玛哈将那里去得。如果他推荐你读任何经典，像圣如帕哥斯瓦米，萨纳坦哥斯瓦米，基瓦哥斯瓦米，六哥斯瓦米，还有我们的古茹瓦尔嘎们，他们可不是愚昧属性传系的导师，他们不是像霹雳一样给你惩罚，而是通过爱，将一切改变。

如果是惩罚，那政府也有监狱啊。俄罗斯他们是怎么做的呢？如果有人做错事，就绑住手脚，放到森林中，被蚊子咬，第二天如果能活着就活着，如果死了就死了。在香港和新加坡，可能会扔到海里去喂鱼，进行海葬。如果有人做错，就砍手砍脚，还有一种刑罚，是500个人，100个人向你投石头，砸死你，这样就变成哈乐瓦了，直接送到坟墓里去，说这样就解脱了。

但实际上，惩罚并不能真正改变一个人，尤其是激情属性、愚昧属性，甚至是善良属性，都不能够真正帮助到受条件限制的灵魂。因为他们已经在执着状态，在这些享受里面。所以怎么才能够转变这些呢？你必须给他更高的品味，更高的爱，他得到了这个，才能放下低的东西，才有可能改变。

圣巴克提维诺德·塔库讲到：不要去读其他书籍，尤其像报纸，新闻等等，这些不仅会有新闻的能量过来，还会携带其他信息，延伸开来，像小说或其他一系列的东西就会随之而来，还有各种赌博行为等。我们当然是觉得很有味道，舌头想吃的，其他的感官也想吃他们所对应的感官对象，所以，非常糟糕。

但是玛哈将，或苏达巴克塔--纯粹奉献者，这些神圣导师们，他们的经典是玛度茹阿萨，是蜜，经典之蜜。不管你喜不喜欢，或者是有没有愿望，你选不选择它，实际上都没关系，它的能量本身就在。你靠近古茹瓦尔嘎，玛哈巴嘎万，只要有一滴能量在那里，什么时候你改变了，什么时候你的愿望增强了，都不知道。什么时候这天平已经翘起来，像毒药马上起效，像玛哈巴嘎万，古茹瓦尔嘎，他们阿努茹阿嘎玛依巴克提，这些茹阿嘎弥嘎--伟大灵魂们心中自然就有这些奉爱的纯粹之流，所以这个地方是很洁净、干净的。

古茹戴总是讲到：我会去西方国家，但是你们一定要来温达文，你们要来到纳瓦兑帕达姆。为什么？因为那里有苏达善神碟，会净化你们，但是没有给你甘露。但温达文达姆或纳瓦兑帕，凯陀达姆那里有些真正的神圣的导师，因此那里爱的服务在继续，他们的爱流淌而出，跟神的非常甜美的关系在这里展现。

巴克提维诺德·塔库说：甚至你都不需要巴占，你要向主祈祷，哪里有纯粹奉献者--苏达巴克塔，你就向主祈求，请给我他们的庇护！我虽然不明白他们，也没有什么概念，但是请给我庇护，让我永远在他们身边。虽然我有很多过失，很多阿纳尔塔，也没有服务玛哈巴嘎万、灵性导师，去亲近、追随他们的愿望，因为我完全是愚昧属性-塔纳斯，假我很大。

从我们小时候，一直到离开身体，我们的假我都没有消灭过，一直都在那里，各种假我，我执，都是假我。我们离开躯体的时候，这个我执都还在，认为一切都是我的。但是，神给我们这些礼物去服务神，让我们用躯体服务神，我们做不到，为奉献者和萨杜，也是给一点就不给了，非常吝啬，拿不出来。日夜咿咿哈哈，有别的声音出来，但却唱不了圣名，不会真正进行奎师那克尔坦，或聆听奎师那克尔坦。

巴克提维诺德·塔库讲《微灵天职》，讲到萨尼亚西塔库，他虽然完全是一个玛亚瓦迪，但他看到有一个外士纳瓦圣哲萨杜，唱诵五圣体圣名时，在地上打滚，将所有的尘土都弄到了身上，他说：柴坦亚玛哈帕布很多年前来到这个世界，免费派发巴嘎万沛玛。并曾经经过这个地方，这里是玛哈帕布莲花足步行过的地方，这尘土在这里啊，因此我触碰这些尘土，那么就肯定能够得赐沛玛巴克提。

所以他哭着去祈祷，甚至在吼叫，唱诵圣名。萨尼亚西塔库看到了，但他害羞、不敢靠前，也不敢问：哦，让我的心也变得像你一样软吧，让心能够融化，让我能够呼唤，能够为主唱诵。所以他没有过去，但一直在心里面挂念着这个萨尼亚西，忘记了瓦拉纳西，忘记了自己是一个萨尼亚西什么的。

他曾去温达文，到佳甘纳普利，到处找，后来去纳瓦兑帕达姆，就是要亲近这些萨杜们。看到一个萨杜并只想着他，就足以令人转化（意味着被他抓住了），最后拽着你，靠近他。所以萨杜会把你带到萨杜身边，萨杜会把你变成萨杜，这时品味就出来了。他就会去询问，去聆听，说：我有可能再次见到类似您这样的萨杜吗？

巴克提维诺德·塔库讲到：来到圣地，人们并不知道要靠近一位外士纳瓦（就是玛哈巴嘎瓦、古茹瓦尔嘎）。实际上这个转化是自动发生的。他的心会软下来，会甜美，内心会融化，会有新的灵感冒出来，有些甜美的训示会启示他，还有无限的能量支撑着他，这种品味不会下降。

这不是一种推敲啊。如果是想象和推敲的话，是不能持久的，之后你会觉得很痛苦。但是来自神的训示、神的灵感，这个氛围就非常有利，很甜美。你不会觉得无望，没有疲惫感，总是有能量。

为什么呢？因为主的恩慈和能量在灌注啊！

物质主义者是耗能状态，越来越少，最后非常疲弱。所以你要思考一下：我在物质主义者那里，亲近的是愚昧属性的人，还是亲近了真正的奉献者？自己要去反醒。

如果你对服务至尊主有怀疑的话：哦，祂是否给我祝福、仁慈啊？这还是有怀疑的。但是你去到阿努茹阿嘎莫依巴克塔身边，铭记他们，追随他们，想着他们，这就是阿努茹阿嘎。

即使有百万生世的苏奎提都不能够起作用，只需要付出一个价钱--那就是贪婪。你有一种贪婪，想跟一个服务主的奉献者一样唱诵、祈祷，想像他一样服务，这就够了，这种贪婪心升起就够了。

像我们那时候跟古茹戴在一起，也去很多萨杜那里，达善他们，古茹戴总是给他们送些礼物，服务他们，恭敬这些萨杜们。

有一天，古茹戴坐火车从玛图拉到西里古丽去。那时候是坐小火车，三天三夜才能到那里。有些神兄弟们，还有其他庙的人，大家早早地醒过来，古茹戴就问他们：这个时候做什么？

——唱诵圣名。

——你唱诵圣名，是在玛亚戴薇那里，还是在奉献者那里？唱诵圣名时你是什么状态？唱诵圣名的时候，你一定要亲近一个真正的奉献者，去谋求一种保护。必须去到谁那里呀？你能去到施瑞瓦斯桑嘎吗？能的话那当然可以。施瑞瓦斯·潘迪特跟玛哈帕布奉献者们在那里闭门做克尔坦，唱诵哈利纳姆。

所以奉献者们也早早去南达府等着，大家都在唱歌，萨卡们也过来，一些仆人们都在等着：雅首达妈妈什么时候开门啊？在等着。

如果你的知觉不能去那么高的地方，那起码去到你的古茹、外士那瓦、奉献者身边，从他们那里开始你的念诵，那么自然自动地，就保护你的心意不到处飞。否则，心意绝不会有灵性品味，只是到处转，因为它非常痛苦，所以它才到处跑，居无定所，所以你要携带它去到古茹外士那瓦、玛哈巴嘎万那里，去到巴克塔、玛哈将那里，他们是蜜、蜂巢，他们是很甜美的，蜂蜜也不需要喝很多，一次吃一点点蜂蜜，就顶得上五公斤的萨摩萨、蛋糕，帕萨面条，只要十克的蜜就顶得上这些食物的能量和热能了。

所以玛哈将有这种玛杜茹阿萨，蜜一般的茹阿萨，甜蜜的茹阿萨，他们充盈着这种茹阿萨。只要来到他们身边，他们就会给这个，怎么给呢？实际上要解释至尊主的荣耀、神圣的逍遥时光的话，这个世界上没有言语可以表达的，或是没有物质的方式能够达成这个目的。巴克提维诺德·塔库说：我是试图去解释，但是怎么让人明白呢？这个是超然世界，超然的玛哈巴伏--超然情感，我怎么去表达这种超然的言语呢？物质的言语在这里，但是我收任何东西，就一定会触碰到这个物质世界，还有物质世界的字句。但是物质字句触碰到那里，也能够获得能量，因为觉悟的灵魂说的任何话，都有大力量。

所以不要认为这是普通的故事、历史，因为聆听纯粹奉献者讲述的这些命题也算是一种修行。圣苏卡戴瓦哥斯瓦米只是讲述、克尔坦，帕瑞奇王只是聆听，这个聆听也算是一种萨达纳，一种灵修的程序，实际上真正去聆听哈利卡塔的人，也是在做萨达纳修行，讲的人也是，甚至都能够得到悉迪--完美，这两种程序都可以达到完美。

但一开始我们没有这个愿望，那些玛哈巴嘎万、古茹瓦尔嘎解释的任何内容，一定要持续地尝试去聆听，聆听不是眼睛睁开、耳朵打开之后又回去了，没有记到心里去，没有接到一句话、一滴，这就是愿望不够。但是如果你努力持续地去听，也会有清洁的过程在进行，慢慢地也会有一些品味，有一些祝福，有一天就能接受一点东西。

但现在我们只是取其所好，就像不同国家，不同地区，不同宗教的人，会选择不同口味的食物，有的人有臭的心，就喜欢吃腥臭的，不喜欢新鲜食物，这是天性。你要给他们新鲜食物，他们就觉得味道不够，喜欢老旧的、有点发酵的，好像是腐烂的，所以是愚昧属性。

很多人不喜欢哈利卡塔，但喜欢跳舞、唱歌、戏剧、哈哈咿咿的东西，这些东西会令他们喜悦，但是好的哈利克尔坦，哈利卡塔他们却不喜欢。所以，巴克提维诺德·塔库说：我试图解释巴嘎万巴克塔，至尊主的奉献者，这些命题，但是解释必然会（）着世俗的内容。这样你会觉得他讲的是物质东西，因为我讲灵性东西没有人明白。

帕布帕德·萨拉斯瓦提·塔库当时在讲课或写文章的时候，你去读、听，基本上就不知道他在讲什么，会英文的人都听不懂他的英文或梵文，印地语都听不懂，他们也算是学者了。所以，他的言语不是向这个世界的，当然用的字母、词汇都是一样，但是你却难以明白，没办法明白。所以巴克提维诺德·塔库讲到：我试着去解释。但怎么去理解？我也请求你们要达到持续的萨拉克塔，皈依，去祈祷，这样哈利卡塔才能够显现在心中，显出它的真面目--斯瓦如帕，这样你才能够有所理解。

因此，巴克提维诺德·塔库讲到，不要认为只有维丹塔对我们有帮助，《柴坦亚希克沙密瑞塔》--柴坦亚教导的甘露更有帮助。因为去他那里，不直接告诉你，你做错了也不会给你这种甘露，或什么是正确的，不是所有的东西都解释，经典是中立的，当你有资格之后，取悦了他们，可能给一句两句，“你在哪里啊？你需要什么？”可能就这么一点，但他不会负责任，不会永远帮助你，照顾你。

但柴坦亚希克莎会一直照顾你的。巴克提维诺德·塔库讲到：柴坦亚教导的甘露--《柴坦亚希克沙密瑞塔》--玛哈帕布的教导，任何人想去追随，玛哈帕布就过来帮助他，这是玛哈帕布的承诺，是有保证的。所以，巴克提维诺德·塔库说：任何《柴坦亚希克沙密瑞塔》的追随者，都能够帮助一些新人。那些不懂的人，想读一些书，想明白，想追随，玛哈帕布奉献者的奉献者也会给出帮助。但是，这些书籍、韦达经、奥义书等等，他们什么时候给出帮助呢？未必。

所以，《柴坦亚希克沙密瑞塔》-玛哈帕布教导的甘露是最重要的。籍着玛哈帕布的愿望，巴克提维诺德·塔库对此有些解释，写下来了，十八部的《普冉那往世书》，《达玛沙斯陀》二十种，《谭陀》，经典，还有各种建议，还有《玛哈巴茹阿特》等等，在《柴坦亚希克沙密瑞塔》中涵盖一切。

很多西方国家的学者们，也教授他们达玛的规矩，但是所有的内容都在《柴坦亚希克沙密瑞塔》中。不要认为本国的、外国的，我去外国学习，他们会帮助我理解什么东西，我会学有所成，会得到高的位置，实际上不需要，仅探求《柴坦亚希克沙密瑞塔》，学这本书，一切都会有，你会有资格，你会有所有的理解力。除了佛教的理论，基督教的理论，实际上还有其它达玛--其它宗教的理论，精华都在这里，都在祂的柴坦亚教导甘露里面。

巴克提维诺德·塔库紧接着讲到：达摩达尔的斯瓦茹帕，就是斯瓦茹帕•达摩达尔，在玛哈帕布身边，巴克提维诺德·塔库写了《柴坦亚希克沙密瑞塔》，把玛哈帕布所有的教导都收集了。完成这本著作，也传播派发这本著作。之前比较小，后来这本书完成了，玛哈帕布教导的精华就包含在其中。后来斯瓦茹帕•达摩达尔帕布向巴克提维诺德·塔库显现，给出训令说：你要开始一本书，阿卡是巴嘎万太阳，把基瓦的愿望--黑暗拿掉，把他们带到光明处，给他们揭示：这是完美之道，你要过来托庇于这个。

《博伽瓦谭》的意思是：《博伽瓦谭》像太阳。《博伽瓦谭》十二篇，实际上内容很多，有一百多个故事，还有其它内容。斯瓦茹帕·达摩达尔说：你从《博伽瓦谭》中汲取精华，最后给这些基瓦。怎么给呢？他就一个个训示给出来。

圣巴克提维诺德·塔库写下《柴坦亚希克沙密瑞塔》，斯瓦茹帕·达摩达尔给他一些训示和灵感：你要从《博伽瓦谭》去收集重要诗节，写下桑般达（关系），怎么获得关系，要去祈祷，你要每天去铭记这些诗节啊，关于桑般达--和神的关系的确立，这些诗节。还有怎么斩断、清除掉、离开、放下玛亚的关系，怎样变得自由。实际上如果你跟神没有好的关系，你不可能放下玛亚、放下我们生生世世的这种物质的关系，不可能斩断。最后讲到阿比戴亚（程序）和帕尤将（目标）。所以外士纳瓦奉献者每天都会阅读这些书籍、经典及诗节。你要好好地解释。

巴克提维诺德·塔库就开始了这项工作。

任何人读到或聆听，我也请求所有人，让他们做到尼斯卡帕。不是为了做生意啊，不要虚伪。我们学任何东西、讲课、传教，都不是为了个人的名声，是为了个人的修行。我们听得一点、能够修持一点，就很好。

有时候读了一本书，听了一点东西，你就想做老师、向别人传播：哦，你帮助了我，我也帮助你，我也得到了很多好处，你也得到了好处啊什么的。但是如果我不实践真理，就跳到那个位置上去，自己都不懂得怎么游过这个大海，看到青蛙跳进去，我也跳进去。但青蛙起码会游泳，它能在水里待六个月都没有问题，不用空气都可以存活；冬天，青蛙和蛇等动物都藏起来，夏天的时候就出来。像西伯利亚的蜜蜂冬天都会睡觉的，树也会冬眠，三四个月之后会醒过来，他们也是知道程序的。

但如果自己什么都不懂，就想大办一场，那你做啥呢？所以，首先你不要做一个虚伪者，要做到不骗人，要做一个坦诚的修习者，你自己要实践这些真理，有觉悟之后就很容易帮助到其他人。

你去基瓦那里，基瓦就总会向你呕吐：我这里痛啊，那里忧虑啊，我妻子跟我离婚了，我丈夫把我赶走了，我的兄弟不喜欢我，我的父母不喜欢我，我很穷啊，生意不好，没有工作，帮帮我啊。他们就会向你吐这些东西，只有他们的痛和烦恼。但实际上他们想的只是一些阿纳塔，如果你说：我给你吃的，给你房间，你唱诵圣名，做巴占吧，可以吗？他会说：哦，不行不行，做不到，我还有父亲母亲啊，还有兄弟，还有曾祖父，还有很多子孙后代等其他人。那你是带着这些责任来的吗？你会永远住在这个世界吗？

所以，改变基瓦不容易，但如果你去玛哈巴嘎瓦那里，你的愿望会马上提升，就没有这种愿望了。像希瓦塔库派一个婆罗门去找萨纳坦哥斯瓦米，是因为这个婆罗门之前向希瓦塔库祈祷：哦，希瓦，我做苦行，我戒食，请你给我钱吧，给我蜜吧。希瓦塔库说：我没有啊。你去温达文找萨纳坦哥斯瓦米。然后他就真的来了，萨纳坦哥斯瓦米说：我是个巴巴吉，没有房子，连衣服都没有，我能给你什么钱啊？他说：希瓦塔库不会撒谎。萨纳坦哥斯瓦米说：好吧，希瓦塔库没有骗人，你把点金石拿走吧。他真的拿走了，但他的欲望已经被拿掉了，一分钟就已经被消除了。因为他达善到萨纳坦哥斯瓦米，又跟他交流，他自动地就忘记了女儿啊，钱啊，别人对我的恭敬啊，社会地位啊等这些“蜜露”，就觉得：这么有价值的东西，你怎么会扔掉呢？

后来他说：你给我庇护吧。在希瓦塔库那里，他没有要庇护，但达善了萨纳坦哥斯瓦米之后，就升起了这个愿望，他说：你给我庇护吧。萨纳坦哥斯瓦米说：好吧，那你把点金石扔了。他很容易地就扔掉了，之前扔不掉的东西，现在马上就扔掉了，这就是好的联谊--萨杜桑嘎，萨杜达善。萨纳坦哥斯瓦米就传授给他曼陀。萨纳坦哥斯瓦米只有一个门徒，就是之前在瓦拉纳西，崇拜希瓦塔库的这位婆罗门。

希瓦塔库说：任何人来到我这里，我就把他送到你那里去好了，你是我的好朋友。因为他有时在勾琵施玛哈戴伏这里，希瓦塔库也是外士那瓦，因此他能改变那些人。我们能去改变别人吗？如果你说：你唱诵圣名吧。

那些人会说：哦，我有很多问题啊。

什么问题呢？

我头痛啊，身体不行啊，我病了，我没有钱。

那你来吧，我给你所有东西，照顾你。

那我还有家人，还有父母，孩子孙子，我老了谁来照顾我啊？但萨纳坦哥斯瓦米来到他们面前之后，会去跟他们争这些吗？这就是玛哈巴嘎瓦的力量。可以把我们生生世世的东西都拿掉。

因此巴克提维诺德·塔库讲到：不要去读其他经典，也不要到处乱窜了，去读《柴坦亚希克沙密瑞塔》，去读玛哈将--这些伟大权威为基瓦保存的经典，像《哈利纳玛琴塔玛尼--圣名如意珠》，就算帮助了我们。

圣巴克提维诺德·塔库在这里做出请求：高拉嘎达达尔，现在请您仁慈地串一串花环吧，请你收集起来《博伽瓦谭》所有重点诗节的花环，做一串诗节花环，叫巴嘎瓦提玛拉。把这个花环献给所有的基瓦，让他们脖子上不带别的东西，只带这个，每天触碰、顶拜这些诗节，恭敬他。

茹阿妲玛达瓦很高兴、很喜悦，茹阿妲玛达瓦在巴佳达姆，会给基瓦庇护、达善。在纳瓦兑帕达姆，高拉嘎达达尔--高冉嘎显现说：哦，你喜欢《博伽瓦谭》这些诗节--巴嘎瓦提玛拉，玛哈帕布就会很喜悦，会拥抱这个人，会给他庇护。因此他就没有问题了。

巴克提维诺德·塔库在《奎师那萨密塔--奎师那章经》中讲到：在玛哈帕布时代，有一次，伊斯瓦普利去到玛雅普，佳嘎弥刷、萨琪妈妈家，他写的《奎师那萨密塔》，就像《奎师那维佳亚》，《奎师那维佳亚》一样是梵文书籍，他把这个给玛哈帕布说：你是一个潘迪特--学者，请帮我校对一下这本书吧，看看有什么错的地方，改正一下。

玛哈帕布说：你是奎师那很亲爱的人，你所做的一切都是根据奎师那的愿望，奎师那在你心中显现，所以你才荣耀祂的。对这样的作品，我怎么能够去做所谓的剪裁、编辑，混合别的东西进去呢？不可能的。

所以，巴克提维诺德·塔库说：《奎师那萨密塔》怎么显现的？奎师那在讲述：我是谁，你怎么服务我，怎么追随我，怎么来到我这里。我是永远靠近你、不是远离你的人。

主总是在所有生物体心中，总是很亲近他们，但是基瓦到处转，做了无数的事情，但就是没有朝祂看一眼，没有想着至尊主，没有这个愿望和品味，而且有不良联谊、愚昧属性。因此，就不会看，也不会想着这方面的事。所以首先要见到像巴克提维诺德·塔库、古茹瓦尔嘎、玛哈巴嘎瓦这样的奉献者，他们对奎师那有爱，就能带着你说：你来吧，为什么去这边那边，过来这里。会给你这方面的愿望。

就像一个小蚂蚁想喝光海水是不可能的，它只能是葬身海底，这个物质世界也是大海，看起来茫茫无边，怎么跨越？只要有一次向夏玛逊达奎师那祈祷，他就会进到萨玛迪中，这样你的心意感官就不再到处转，只专注于奎师那身上。这样超越这个世界，怎么个超越法呢？就是说你只要来到巴嘎万的莲花足下，托庇于至尊主的莲花足。就像雨季，牛走过，牛蹄那里就会有一洼水，另外一个人跟着这条牛，走在后面，什么时候跨越这个牛蹄印里的那点水，他都不知道。

所以托庇于至尊主，横跨整个世界就像跨过牛蹄印里的那汪水，微不足道，轻而易举。所以巴克提维诺德·塔库说：你要来，要去看维斯瓦纳特·查夸瓦尔提·塔库的要旨，巴拉戴·维迪亚布善帕布、巴克提维诺德·塔库他们的要旨就更容易了，还有斯瓦米玛哈拉杰也收集过来，翻译在他出版的《博伽瓦谭》里面。所以，要托庇于这些玛哈将--灵性权威们，去明白像施瑞达·斯瓦米啊，阿南达给利啊，玛度苏丹·萨拉斯瓦提，这些玛哈巴嘎瓦，靠近他们，他们就会让你跟玛哈巴嘎瓦-古茹瓦尔嘎联接起来，一切都变得非常有味道了。否则就凭自己，上窜下跳，你顶拜都没有人看你，没人跟你说话、没有人照顾你。但是如果你来到古茹瓦尔嘎、古茹外士纳瓦身边，所有人都会恭敬你。

昨天我就跟一个人说了，要小心。你首先是见了古茹外士那瓦，然后你才出名的，知道吗？如果你一旦离开他们，把这关系切掉，你这树就干了。不要以为你怎么样，别人都喜欢你，你要知道离开了古茹外士那瓦，就没有花、没有果、没有叶子，没有人找你，甚至没有人看你、没人和你说话，一切都会完蛋。

但是你想想主的仁慈、外士纳瓦古茹瓦尔嘎的仁慈，他们接受了我，把我留在身边，我才变得很美，我才很棒、很有吸引力。如果我们离开这个地方，就像因跟果，那是因，是根，根都没了，那果也没了，只有自己忧虑，没有别人，也没有吸引力，也没有人关注你，只有自己的忧虑、烦恼。

所以，巴克提维诺德·塔库说：首先要明白，要去托庇于所有的这些阿查尔亚们，要去读、要去明白他们的要旨。

好，明天我们再继续讲。哈瑞奎师那！