《教子婴孩》

——颜之推的早期教育思想

北京师范大学  赵忠心

魏晋南北朝思想家、教育家颜之推认为，家庭教育抓得越早越好，甚至主张从十月怀胎开始。

他说:“古者，圣王有胎教之法:怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音乐滋味，以礼节之。” “生子咳提(即孩提)，师保固明孝仁礼义，导习之矣。”

这是说，古代帝王家庭都讲究胎教，孕妇怀子三个月，就要迁居别室，耳目要清静，不看邪恶的事物，不听不正当的声音，而是用优美的音乐陶冶性情，以礼仪支配自己的言行，这对胎儿的成长发育很有益处。孩子刚刚生下来，就设专人少师、少保教导训练孝仁礼仪。

颜之推认为，一般家庭不能做到像古代圣王家庭那样实施“超前教育”，也应当尽一切可能及早施教。

他说：“凡庶纵(老百姓)不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。”

这是说，一般人家应当在孩子能感知喜怒哀乐，能与别人交流沟通感情时，就要开始教育，告之什么可以做，什么不可以做，进行最初步的行为规范训练。他认为，这样坚持数年，儿童就会越来越懂事，“比及数岁，可省笞罚。”免得养成坏习惯再用体罚手段去纠正。

他还引用古时候的俗语说:“教妇初来，教子婴孩。”就像公婆教育训练儿媳妇一样，为立下规矩，从儿媳妇一进门就严加管教；同样的道理，对孩子进行教育，要从婴幼儿时期开始。

为什么要主张及早施教呢?颜之推有他的理论根据。

他说:“人生幼小，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”他认为，孩子小时候，思想单纯，精神专一，感受敏锐，容易教育。等长大以后，思想变得复杂，感受迟钝，就难于教育了。应抓紧进行早期教育，不可坐失大好的教育时机。这种理论符合儿童心理发展的规律。

颜之推还认为，早期教育之所以说很重要，是因为抓紧早期教育和训练，有利于儿童形成良好习惯。

他说:“人在年少，神情未定”，有很强的可塑性。他引用孔子的话说:“少成若天性，习惯如自然。”他认为，早期教育和训练养成的习惯，就像与生俱来的那样稳固，像自动化了一样，不须任何努力。如果“骄慢已习，方复制止，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。”这是说，不抓紧早期教育，等到儿童己经养成恶习，再去纠正，就是打死他也没用，还会加深孩子的逆反心理，一辈子都难以改正，最终成为无德无用之人。

为了进一步说明早期家庭教育的重要性，颜之推还现身说法，在《颜氏家训》中回顾了自己一生成长的经验教训。

他谈到，他小时候所受到的家庭教育本来是很严格的，只是到他9岁时，父母不幸双亡，“便于荼蓼(túlio意为处境困难)，家涂离散，百口索然”，一家人无依无靠，他只好由哥哥抚养教育。哥哥看他年幼，只是可怜他，心疼他，对他是“有仁无威，导示不切”，舍不得严格要求和管教他。那时候，虽然他也读过《礼记》之类的儒家经典著作，但并没有什么长进；却受到不良社会坏境的影晌，沾染了一些不良习气，“肆欲轻言，不修边幅”，性情放荡不羁，行为不受约束。到十八九岁的时候，形成顽习，“习若自然，卒难洗荡”，实难消除。到20岁以后，尚懂得了一些事理，虽“大过已稀”，不犯什么大错，但内心却矛盾重重，“每常心共口敌，性与情兢，夜觉晓非，今悔昨失”。这是说，往往是言行不一，缺乏理智，反复无常。有时晚上想明白了，早晨一起床又糊涂了；昨天刚做完的事，今天又反悔，心里非常烦躁。他认为自己之所以在成长过程中出现这样的问题，就是因为失去父母以后，没有得到良好的早期家庭教育。

颜之推从自己成长过程中的教训，不仅谈到早期教育在品德习惯形成中的作用，还论述了早期教育对知识学习的重要作用。

他回忆道:“吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理(温习)，犹不遗忘”，而到了“二十(岁)之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。”是说他小时侯读过的书，每隔十年稍加温习，几十年内还都没有忘记；而20岁以后读过的书，即便是一个月不温习，就都忘记了。

颜之推对早期家庭教育的重要意义，通过摆事实，讲道理，论述得非常深刻，令人信服。他所提出的早期教育的理论根据也是科学的。