《窦燕山教子成才的“义方”究竟是什么？》

赵忠心

 “窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。”

  这耳熟能详的话，是出自我国宋代学者王应麟编著的《三字经》。窦燕山的五个儿子，不是进士，就是宰相，个个成材。他在中国历史上“知名度”相当高，历来是家喻户晓，尽人皆知，为世人所仰慕。

他究竟是怎样教子成材的呢？也许有人知道的并不多。

 说窦燕山教子“有义方”，不是说他有什么“灵丹妙药”、“绝招儿”。“义方”并不是指的具体的教育“方式方法或手段”，而是行事、做人、教子所遵守的规矩法度。

“义方”源自《逸周书。官人》：“省其居处，观其义方。”《左转。隐公三年》：“石碏谏曰：‘臣闻爱子教之以义方，弗纳于斜。’”后多指教子的正理正道。

      其实，“窦燕山”并不是他本来的名字。他的原名叫“窦禹钧”，生活在唐朝末年和五代后周时期，距离现在已经有一千多年了。

       他的老家是蓟州渔阳，也就是今天的天津市的蓟县一带。过去，“渔阳”属古代的燕国，地处燕山一带。因此，后人习惯称他为“窦燕山”，他本来的名字却被人们渐渐忘记，鲜为人知。

  窦燕山出生在唐朝末年，最初在幽州府任一个普通的官员。到后周时期，升任太常少卿，在朝廷中掌管朝廷礼仪；后来，又任右谏议大夫，在朝廷中负责掌管随从规谏等事宜。

他是个读书人，擅长词学，在当时有一定名气。后来，他在家乡发展文化教育事业，建造义塾十年，聚书万卷，聘请名儒、教授、读书人授课，很受欢迎。对家境贫寒的读书人还供给衣食，他的义塾培养了不少的名人显贵，有重要的贡献。

 据记载，窦燕山出身于富豪人家。但他年轻时，品行并不怎么好，心术不正，经常以势欺压、坑害贫贱。比如说，有贫苦人家借他家的粮食，他乘人之危，投井下石，总是“小斗出，大斗进，小秤出，大秤进”，明瞒暗骗，昧心行事。灭了天理良心，遭人忌恨。他的父亲曾多次批评教育他，但他当成“耳旁风”，不思悔改，依然固我。

由于他做了很多损人利己的缺德事，人们都咒骂他会遭到“报应”。到了三十岁的时候，他竟然还膝下无一子，真的被人们言中了。

 过去，人们结婚娶妻都比较早，都说“早生儿子早得济，早生女儿坐上席。”要是到三十岁还都没有孩子，就预示着他这一辈子将会活得很不景气：“三十岁不得子，巴巴结结一辈子。”

 人都三十岁了，膝下还没有一儿半女，窦燕山非常着急，“寝食不安”，白天吃不下饭，夜晚经常做恶梦，总是心事重重，心里压力很大。

 据说有一天晚上，窦燕山做了一个梦，他死去的父亲托梦给他。在梦中，父亲声色俱厉地训斥他说：

 “你这小子，从小就心术不正，心德不端，恶名张注天曹。我多次批评教育你，你都当耳旁风。如果你不痛改前非重做新人，迟早会遭到报应的。你不仅这一辈子没有儿子，断子绝孙，成为可怜的绝户头，甚至还会短命！你要悬崖勒马呀，赶快改过迁善，重做新人，大积阴德，广行方便。只有这样，才能挽回天意，改过呈祥！”

 窦燕山猛地从梦中醒来，父亲的忠告，久久在耳边萦绕，总也挥之不去。古时候的人很迷信，都特别相信做梦。于是，父亲的忠告，他牢牢记在心中。他下定决心，弃恶从善，痛改前非，改邪归正，缺德的事再也不做了；而要千方百计地行善积德，多做好事、善事。

      在客店中捡到一袋银子，为找到失主，在客店里整整等了一天的时间，归还了失主。

       他的乡亲邻里，有的因家境贫寒，女儿出嫁买不起嫁妆，男儿娶不起媳妇，窦燕山就慷慨解囊，助人喜结良缘。

       他在自家开设私塾，延请名师授课，广泛吸收儿童少年。没有钱的，就主动把孩子接来，免收衣、食、宿、学等费用。

       窦燕山简直是脱胎换骨，就像是换了一个人似的。

据说，后来窦燕山晚上又做了一个梦。这个梦不是恶梦，而是个好梦。在梦中，他已故的父亲又托梦对他说：

 “儿子，你现在洗心革面，弃旧图新，阴功浩大，善名已张注天曹，就连阴间的人都知道了。日后，你一定会生有五个儿子，并且五个儿子齐登科甲，个个成材成名；你也会益寿延年，至少能活到八十九岁！”

  常言说，“苦口良药利于病，忠言逆耳利于行。”父亲在他梦中说的话，犹如金玉良言，促使他惊醒、反省，给了他极大的刺激和激励。于是，他彻底洗心革面，弃旧图新，重做新人，努力修身积德。结果，他真的陆陆续续地生了五个大儿子。

 有了孩子以后，他身先士卒，率先垂范，治家教子，严格有章法：“家庭之礼，俨如君臣；内外之礼，俨如宫禁。男不乱入，女不乱出；男务耕读，女勤织纺；和睦雍熙，孝顺满门。”

 渐渐地，形成了优良的家风。在良好的家庭生态环境熏陶下，几个儿子从小就刻苦读书，明礼懂事。

窦燕山的五个儿子，在他的影响和培养教育下，均成材、成名，都在朝廷中皇帝的身边担任过要职：

  长子窦仪（914－966年）字可象。后晋天福年间中进士。最初为景延广书记，历任后晋、后汉、后周的官吏。到宋朝时期，授翰林学士，曾任“礼部尚书”，即国务大臣，是在朝廷中协助皇帝处理政务的高级官员。他学问渊博，曾授命主持撰写《建隆重定刑统》（即《宋刑统》）、《建隆编敕》，均属于第一等文献。

 次子窦俨（919－960年）字望之。后晋天福年间中进士。历任后晋、后汉、后周的史官。天福年间，预定朝会乐章、二舞等。后周时期，预修高祖、少帝和后汉高祖的实录。授予翰林学士，负责考证雅乐，校定律吕。到宋朝时期，曾任“礼部侍郎”，即尚书的副手，是朝廷中的高级官员。他熟知典制故事，凡是祀事乐章、宗庙谥号，多是出于他手中。曾有著作《周正乐》，已佚失。

 三子窦侃，曾任“补阙”，即朝廷中对皇帝进行规谏和举荐人材的高级官员。

 四子窦偁（925－982年）字日章。后汉乾佑年间中进士。曾任判官、知府。宋朝初年，任比部郎中，982年任“参政知事”，相当于副宰相。

五子窦僖，曾任“起居郎”，即朝廷中侍从皇帝，掌管记录皇帝言行的高级官员。

窦燕山将五个儿子培养成材，一时名声大振，当时人们都戏称“窦氏五龙”。据说，当时有一位叫冯道的侍郎听说后，特别激动，特地赠诗一首，高度赞扬窦燕山“五子登科”：

燕山窦十郎，教子以义方。

灵椿一株老，丹桂五枝芳。

 关于窦燕山教子成材的情况，都是来自民间的传说，有很浓厚的封建迷信的味道。我向广大读者介绍这些传说，并不是在这里有意识地宣传封建迷信。我相信读者对这种传说，也会有识别、分辨能力。

之所以原原本本地介绍，是为了让读者知道，窦燕山是怎样教子成材的，他成功的“诀窍”是什么，他的主要经验是什么。

 教育子女，具体的教育方式方法固然很重要。但是，最重要的还是家长人格的力量。

所谓“人格”，即个人的道德品质。家长是教育者，在家庭教育中居于主导地位，起主导作用。子女能不能教育好，关键在于家长，在于家长的人格。如果家长的人格不好，道德水平低下，品质败坏，“己不正，如正人何？”就是有再好的教育方式方法，也是无济于事的。就像人们所说的那样：“上梁不正下梁歪。”

  中国古人说：“课子课孙先课己。”这里的“课”，即教育、修炼的意思。就是说，要教育好自己的子女，首先要教育好、修炼好自己。

 “打铁先得自身硬。”打铁是个技术活儿，但首先是个力气活儿。要从事打铁的作业，得先有一个棒棒的身体。没有一个健壮的身体垫底，就是有再好的技术，也无法施展。

  同样的道理，要教育好孩子，家长首先加强自身修养，品行得“过硬”。希望孩子成为“好人”，自己首先成为“好人”。因为孩子是家长的“复制品”。希望孩子成为“明白人”，家长要首先成为“明白人”。“以其昏昏，使人昭昭”，那是不可能的。

 窦燕山教子成才的故事告诉做父母的，家庭教育并不单纯是个“技术活儿”，主要是靠家长的以身作则，言传身教，靠家长人格的影响和熏陶。

    “其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”家长人品好，在儿女心目中才有威望，不用强制、命令，儿女们就会跟着学；家长人品不好，儿女不佩服，不尊重，教育方式方法再好，也是无济于事的。