正见和正信                                                  

                                                                                                                  本三班：如光

        正见，在《常见词典中》解义为：正确的见解，即离诸邪痴颠倒的如实知见，那什么是离诸邪痴颠倒的如实知见”呢？这对于一般学佛的人都难以实在的理解，在修学佛法和向初学的人介绍佛法时都产生了不少障碍。

 在《法相词典》中的解释义为：诸圣有学见迹者，由八支〔正见，正思维，正精进，正悟，正业，正命，正念，正定〕摄行迹正道，能无舍断一切烦恼，能于解脱究竟作证，当知此中，若觉支时所得真觉，若得彼已，以慧安义，如证而觉，总略此二，合名正见，由此而知，所谓正见的产生不是随便而可得的，要对三十七道品有深刻的理解和证悟而后形成的知见，方可说是正见，如果对因果，四谛法不知不解而言说正见者，多为一厢情见，而此正见与世俗所说的正确知见是有本质的区别的，世俗认为不违背良心，法律，民俗民风道德的符合自然规律的知见就是正见了，而在佛教是要对佛所说的因果，四谛法，确信无疑，并通过三十七道品的修学最终能成佛的次第道理，坚信正知决定如实而行的知见方可称得上正见。

 正信

         大家都知道：“信为道源功德母，长养一切诸善根”“佛法信乃得入”，但是要信愿恳切，发起死心塌地一句佛号直往西方的心愿，不通达教理是很难真正发起来的，尽管口发誓言，从心行上的修证来说仍不能现起勇猛精进的力量，因为，此非真心。是个人类似追求世乐而发起的欲求之心，未能实知直往西方的果乐，好处，所以发布出真正有力的信心，遇上逆境，个人修为停止不前时，就会迷茫，后继无力。

而于教理通达者，则无有感，知时可进，进可得利，于时何境，对治何法，顺利通过，直往西去，可谓直通车轨，因对于路径和果位——目的地的了然于胸，逆境面前，依然明悟不悔，更可转境增力，忍辱成就，成有力大人，而于同行者提携引言，乃可自利利他，因信真实故相反，不通教理而一味凭借个人喜好，想象而发起的信愿，则常起弯路，易于退失信心，是故在行上不能生起勇猛之心力。

学佛的人没有正信，是当今学人在修行路上能否自觉用功，形成好的道风，道力的大事，确立个人的正信，需要通达教理的老师讲解正信的佛教，以此因缘，乃能成就未来佛教大好局面，好的种子结殊胜的果，所以学习教理，明悟佛心，是从事闻，思，修，戒，定，慧的必要路程。，