中国历代诗词名句赏读—306

抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿

——王守仁《咏良知》

 “抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿”是王守仁的诗《咏良知》中的句子，《咏良知》是组诗，共四首，全诗是：

其  一

个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。

而今指与真头面，只是良知更莫疑。

其  二

问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。

莫道圣门无口诀，良知两字是参同。

其  三

人人自有定盘针，万化根源总在心。

却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。

其  四

无声无臭独知时，此是乾坤万有基。

抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。

 王守仁是心学集大成者，他继承了陆九渊强调的“心即是理”的思想，认为“理”全在人“心”，主张从自己内心中去寻找“理”，提倡“致良知”。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，知行合一，二者互为表里，不可分离。王守仁认为“知”必然要表现为“行”，不行则不能算真知。

 王守仁认为“良知”是人人具有、个个自足、不需要借助外力的内在力量。没有人天生就是恶人，教育的作用，能抵消恶劣环境带给人的消极影响，从而使人发现自己原本内心的光明。据说王守仁任贵州龙场驿丞时，官兵捕获了当地的一个大盗。这个盗贼作案多起，危害极大，但官吏审讯他时，他坚决不认罪，王守仁听说后，要亲自会会这个嚣张的盗贼。那个盗贼对王守仁的“良知”观点略知一二，就对王阳明说：“你不用跟我讲道理，我没有良知。”王阳明说：“我不跟你讲道理，但我想看看你到底有没有良知。今天天气热，我们把外衣脱了，凉快凉快再谈吧！”盗贼看王守仁把外衣脱了，自己也把外衣脱了，顿时感到凉快了一些。王守仁说：“还是有点儿热，我们把裤子也脱了吧。”说着就脱下了裤子。盗贼也把裤子脱了。王守仁看着光着膀子的盗贼，说：“你把内裤也脱了吧。”盗贼说：“你怎么不脱？”王守仁说：“我有良知，我知道羞耻。”盗贼低下了头。王守仁说：“你也有羞耻感。这就是你的良知。”盗贼痛哭起来，交待了自己的罪行。

 《咏良知》是王守仁宣传哲学思想的一组诗，实事求是地说，这组诗作为诗的成就并不高，但对于了解王守仁“致良知”的哲学思想却是很有意义的。

 《其一》的意思是每个人心中都有圣意，只是自己没有看见，现在我告诉你们真相，这个圣意就是良知。

 《其二》的意思是人们整天忙忙碌碌的，为一些不值得烦恼的事情而奔波，不要认为没有办法打开圣人的大门，“良知”这两个字就是打开圣人大门的口诀。

 《其三》的意思是说“良知”就是每一个人的定盘针，这个定盘针就在人的心中，可笑的是人们总是在外界寻找，在生活的细枝末节上纠缠不休。

 《其四》的意思是说“良知”是没有声息、没有气味的，但“良知”是奠定乾坤的根基，有些人偏偏丢掉了自己内心的宝藏，像一个乞丐一样拿着饭钵沿门乞讨。

 四首诗都紧紧围绕“良知”，依次写了有“良知”自己却不知道、不知道自己有“良知”而忙碌烦恼、不识心中的“良知”而舍本逐末、丢掉了“良知”而到处乞讨，将“致良知”的哲学思想讲得清清楚楚。“抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿”，将“良知”比作“自家无穷无尽的宝藏”，将不能发现自己的“良知”而陷入贫困之中的境况比作“拿着饭钵挨家挨户乞讨”，生动地表现了不致良知的严重后果。

 “抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿”，虽然是王守仁用来宣传“致良知”这一哲学思想的诗句，却也揭示了一种现象，就是一些人不能发现自身的优点，不能实现自身的价值，却将自己的某些品质用在错误的地方，陷入贫困之中甚至走向堕落，可以说那些误入歧途走向犯罪的人都是“抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿”的人，这两句诗是具有普遍教育意义和警示意义的名句。