孔子好礼，又精通礼制，毫无疑问是礼学大家。但是，孔子每次进入太庙，遇到每件事情都详细询问，好像完全是新手的样子。旁人非常疑惑，认为孔子徒有虚名，含蓄嘲讽道，谁说鄹邑大夫的儿子懂得礼仪呀，每次进入太庙就问个不停。孔子的父亲曾为鄹邑大夫，这种评价一般人难以接受的。而孔子听到这些，庄重地说道，“这就是礼！”孔子好礼尊礼，以之为重，遇事必问，遇事必究，以现在的眼光看就是一种调查研究，这不仅是“礼”，也是“道”。 

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春秋礼崩乐坏，各国礼制以及执行情况都在不断变化，具体到一国一时，很多时候都是看着办。例如，按照“颁告朔”的古制，周天子在秋冬之交向诸侯颁布历书，诸侯把历书奉于祖庙，每逢初一杀羊祭祀，然后到朝廷听政。但到了孔子的时代，鲁国落实“颁告朔”只剩下杀羊的形式，国君既不亲临祖庙，也不听政了。当孔子的学生子贡想把仅存“杀羊”的形式去掉，孔子感叹，还是保留吧，即使只有形式，也能让人知道“尚有此礼”。在这样的大背景下，孔子每入太庙，“每事问”就显得很有意义，通过细致的调查研究随时掌握最新情况。一是礼制发生变化了吗，二是礼制执行得怎么样，三是礼制的效果怎么样。这些情况，不问不调查，还真没有发言权。

孔子被后人封为至圣先师，很多治学为人的理念贯穿于日常细节之中。“入太庙，每事问”，就是一种与时俱进、实事求是的精神。调查研究不是少数人的专利，而是大家发现问题、研究问题、解决问题的通行方法。面对陌生的事物，因为无知或了解不深，有强烈的求知意识；但面对熟悉的问题，是否还能保持敬畏，是否还能始终坚持和不断加强调查研究的精神，可能会打上一个问号。

静止是相对的，运动是永恒的，没有一劳永逸的好事。事物本身变化了，环境背景变化了，行为主体变化了，都会产生新情况、新问题，岂敢马虎了事。风动幡动心亦动，就要老老实实调查研究，认认真真识变应变甚至求变。