从中学的语文课本里，我知道了绍兴百草园里的何首乌、皂荚树、三味书屋，还有淳朴的少年润土、迂腐的孔乙已、乌篷船和社戏，这些重叠交织在一起，在我心中构成一幅唯美的江南水乡图画。

后来，我又知道了绍兴的越王勾践，知道了革命志士秋瑾，知道了学术泰斗蔡元培，知道了周恩来的祖籍是绍兴，那里也是鲁迅生活过的地方，还知道了绍兴老谋深算的师爷，知道了兰亭、沈园，厚重的历史文化，在我心里更积淀了无数凝重和神往。

去绍兴前，我还是看了些资料，生怕自己在这座具有深厚文化底蕴的历史古城里迷了路。

四千年前，大禹在这里的茅山大会天下诸侯，

计功表彰，改茅山为会稽。

春秋时代的越国还处于“随陵陆而耕种，或逐禽鹿而给食”的游猎生活。除了一些孤立的部落，整个浙东平原还是一片洪荒。

公元前496年，越王勾践即位后，被吴国打败，勾践被迫到吴国去作人质，六年后获释。返国后，他在绍兴建立了新都，决心振兴国家。

勾践和大臣范蠡、文种在种山的东南麓建城。在很短的时间里，建成了周围一公里多一点的国都。又在内城外围建了大于内城十倍的大城。内城是越国的政治中心和军事堡垒，大城则是越国的经济和生产基地。勾践据此实行了“十年生聚，十年教训”的励精图治，最终打败吴国，并北上琅琊（今山东胶南市）建都，成为春秋五霸之一。

东汉年间，吴越以钱塘江为界分治，江北为吴郡，江南为会稽郡，即今天的绍兴。

东晋时期，战乱频繁，大批北方氏族家族，先后来此定居，演绎出了一幕幕名载史籍恢宏的历史大剧。

隋唐时，这里成为越州州治。南宋初，宋高宗以越州为临时首都，取“绍祚中兴”之意，改元绍兴元年（1131年），升越州为绍兴府，绍兴由此得名。

这是一座辉煌的城市，两千五百年岁月沧桑，孕育出无数流芳千古的伟人名士，哺育了一代又一代的巨星泰斗、群伦表率。

他们中有勾践那样的政治家，有范蠡那样的贤臣，有王充那样的思想家，有王羲之王献之王珣那样的书法家，有中兴东晋的宰相谢安；还有诗人谢道韫、谢灵运、贺知章、陆游；画家王冕、赵之谦、任伯年；文学家徐渭、陈洪绶；近代革命志士秋瑾、徐锡麟，文化名家鲁迅、蔡元培、陶成章、范文澜、邵力子、马寅初，历史伟人周恩来。

流连于绍兴那山如螺髻、竹似翠海、碧水涟漪之中，感韵着钱塘江和曹娥江所流淌着的浓郁的文化氤氲，那比比皆是的历史亮点让人目不暇接。其实，在绍兴，不必刻意寻找，只要走在石板巷陌间，历史的印迹随处可见。

兴致勃勃中，我去了大禹陵谒先圣，去了吼山赏云石，去了柯岩拜云骨，去了鉴湖祭女侠秋瑾，然后，我又去了兰亭，去那里感受曲水流觞的意趣。

绍兴城南有兰渚山，传说原为为越王勾践种兰之地，山下汉代置有驿亭，名曰“兰亭”。兰亭是一个茂竹修篁、清流潺潺，曲径通幽的好去处，一千六百五十年前一群文人雅士就曾在这里随溪流游觞，吟诗唱词，何等的潇洒惬意，王羲之还为此写下千古名篇《兰亭集序》。

许是巧合，也许是默契，此行恰逢暮春时节，天朗气清，惠风和畅。沿着林木扶苏、修篁夹道的石板小路，来到竹林旁的鹅池边，呆呆地看了一阵白鹅戏春水。

鹅池碑

在那三角形的鹅池碑亭前，又细细地揣摩书圣所写的那“鹅”字的笔锋。

随后，便来到流觞亭前交错乱石砌就的“流觞曲水”处，潺潺的清流中，似乎还依稀听得见书圣诗豪们爽朗的笑声，仿佛依旧闻得到那浓浓的墨香。

坐在一块突兀的石头上，看着几个婀娜窈窕的少女正蹲在那弯弯曲曲清澈的曲水边，把一个个用纸折成的小船放在水中，任它随溪水流下，不时发出时妩媚的笑声。我的思绪也好象跟着回到了一千六百多年前，来到了那些文人墨客之中。

东晋永和九年（公元353年）三月初三，“岁在癸丑，暮春之初”，时任右军将军、会稽内史的王羲之邀集群贤好友41人，“会于会稽山阴之兰亭，以修禊事也。群贤毕至，少长咸集。”他们随曲溪“列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。在窄窄的曲水两旁，大家席地而踞。将酒觞放在水面上顺流而下，酒觞停在谁的面前，谁就要赋诗一首，否则罚酒三觞。四十余人依坐在流淌的曲水旁，或咏或歌或饮，场面何其雅趣盎然。尽情之乐，得诗37首，汇成《兰亭集》，王羲之即兴写下了墨冠华夏的《兰亭集序》，兰亭也由此成为中华书法圣地，成为文人墨客觞咏述怀、游览遗兴的场所。其后历代文人也大都在三月初三来此聚会，竭尽仿古之流觞，和之以诗曲，以畅雅志。

曲水流觞

在旁侧静雅的王右军祠里，在当初参加“流觞曲水”的名单里我见到了谢安的名字。谢安不就是指挥“淝水之战”的东晋宰相吗？原来他和王羲之是同乡好友和亲戚。那名单中，还看到了王羲之、王献之、王彬之、王凝之、王肃之、王徽之、王丰之、王玄之、王蕴之、王涣之和谢安、谢万、谢绎、谢瑰、谢藤，单是王谢两姓的贤士就占了15人，好显赫的家族！

王右军祠

王氏家族在西晋东晋和南北朝时代，人杰辈出。王羲之原籍是琅邪临沂（今山东临沂），后在会稽定居。

《世说新语》中有篇故事，说王羲之的叔父王导是东晋宰相，与当朝太傅郗鉴友好。郗鉴有一个才貌出众的女儿，他想从王导的子侄中选一女婿。听到郗家来选婿的消息，王家众子弟都纷纷更服装扮，故做姿态，唯独王羲之仍然坦腹躺在床上研习书法。郗家来人看到后，如实禀告。郗鉴认为那个躺在床上用心研习的年轻人潜心学业，内含不露，日后必有大作为，便把女儿许配给了王羲之。这也就是后世成语“东床快婿”的由来。

在王氏家族中，后世称王羲之、王献之（王羲之第七子）和王珣（王羲之的侄子）为书法“三圣”。

遗憾的是，现世留存的王羲之的字册均非真迹，都是后人临摹的。究其原因，主要是由于历代帝王过份珍爱的独家收藏，导致了王羲之真迹的流失。东晋末年篡权的桓玄溃逃时，他不愿让别人得到王羲之的真迹，居然将他所收藏的王羲之真迹全部投入江中；南朝梁武帝萧衍也酷爱王羲之的真迹，但他所收集的767卷王羲之的字帖真迹在西魏攻陷都城时，竟悉数被焚毁；隋炀帝收集的大量真迹字册则在巡游天下时因船翻而全部沉于水中。唐太宗更是喜爱王羲之的真迹，在他死后，下诏将王羲之的真迹全部随葬于墓中。而在以后的安史之乱更是将王羲之的真迹损毁殆尽。自此，世上再也难觅王羲之的真迹了，就是乾隆所得到的几帖也只是摹帖而已。

虽然我们再也看不到《兰亭集序》的真迹，但曲水还在，水中似乎还有流觞的影子；“鹅池”碑、“太”字碑还在，还可以让我们流连其间，遥想当时诗人雅会的盛况。

太字碑

据说，王献之少时学书法，练了三缸水后就认为自己的字已经写得很不错了。他拿着自己写的一些字去给父亲看，王羲之看后，觉得写得还不够好，特别是其中的“大”字，一撇一捺结构松散，于是，他便随手点了一点，“大”字变成了“太”字，然后对王献之说：“拿给你母亲去看看吧！”王羲之的夫人看后说：“你练三缸水，仅只一点像羲之。”

王献之听了母亲的话，知道自己的差距，于是更加刻苦练习书法，先后练完了十八缸水，也成为天下著名的书法家。

兰亭江西岸，是叠翠起伏的兰渚山，正如王羲之在《兰亭集序》中描述的“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”。

华夏的历史长河中，绍兴就像一座大舞台，古往今来的风流人物，在这里尽情地演绎了一幕幕或悲壮或豪放或婉约的大剧，精彩得让世人不停地击节唱好。

拜谒圣迹，仰观宇宙之大，俯察品类之微，极视听之悟，仅此，心满意足了。