中华佛教四大名山中，山西五台山是文殊菩萨道场，四川峨眉山是普贤菩萨道场，浙江普陀山是观音菩萨道场，安徽的九华山是地藏菩萨道场。
九华山，原名九子山，位于池州市青阳县，号称有八百寺、九十九座峰，素有“东南第一山”之称。山间遍布峡谷、流泉、飞瀑，秀色如画。登九华山顶峰十王峰、拜地藏菩萨古道场拜经台、赏怪石奇峰云海绝景花台，就成了无数游客和香客的最大心愿。
唐代天宝十三年（754年），李白前往江汉，途中，和友人高霁、青阳县令韦仲堪等眺望九华山，松树和积雪映入眼帘。一时兴起，每人一句唱和，合为一首《改九子山为九华山联句》。李白吟出第一句：“妙有分二气，灵山开九华”；高霁接着吟出：“层标遏迟日，半壁明朝霞。”韦仲堪接上第三句“积雪曜阴壑，飞流喷阳崖。”最后，李白又吟出最后一句“青莹玉树色，缥缈羽人家。”点出山中当有仙人居住，更显九华山的不凡，从此，九华山名扬天下。
远眺九华山
天宝十四年（755年），李白由金陵溯长江西去浔阳，船行至秋浦江面，诗人遥望九华山，想起好友韦仲堪，便写下《望九华赠青阳韦仲堪》一诗：
“昔在九江上，遥望九华峰。
天河挂绿水，秀出九芙蓉。
我欲一挥手，谁人可相从。
君为东道主，于此卧云松。”
那年秋日到安庆走访，得知我下一站要去铜陵长江大桥工地。在安庆长江大桥参与施工的朋友便建议我先去九华山，说那里秋色正艳，如梦如幻。
从安庆到九华山极为便捷，先东行七十公里到五溪镇。五溪就是由九溪、缥溪、舒溪、双溪和濂溪所组成的小镇。五溪镇为登九华山的必经之路。从这里遥望九华，只见峰峦迭翠，山色凝秀，薄雾缭绕，因而九华之胜始于五溪。
再从五溪镇南行不远，便开始进山。
远远的，就看见那尊99米高的地藏菩萨的金身塑像，矗立在青山环抱之中。走近，只见佛像右手持锡杖，左手持摩尼宝珠，面朝西北，双目慈悲，身姿端庄。阳光倾洒下来，沐浴在塑像身上，绽射出耀阳夺目的金色光芒。
九华山地藏王佛像
传说，地藏菩萨原是唐代新罗国（今韩国境内）国王近亲，俗名金乔觉。他24岁到中原访学，云游到九华，见到此处风景绝佳，便在一座山洞内潜心修持75年，世人称其为“洞僧”。金乔觉于唐代贞元十年（794年）趺跏圆寂，寿九十九岁。三年后开函准备葬殓时，众僧发现他依旧“颜色如生，兜罗手软，骨节有声如撼金锁”，遂认定他是地藏菩萨降世化身，便恭称他为金地藏。依浮屠法，在南台建了三级石塔，将他的遗体陈至塔内。传说，三级石塔常在夜里发出光芒，僧人见“神光异彩”，于是便将南台改名为“神光岭”。明代万历年间，朝廷赐金在三级石塔外又造一个七级木塔，又在木塔外建一座殿堂，赐名为“护国月身宝殿”。
九华山肉身宝殿
月身宝殿又叫肉身塔，地藏王的塑像端坐在殿内的木塔内。塔门上镌刻有金地藏的誓言：“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。”
佛经中说，地藏菩萨是释迦寂灭之后，弥勒未生之前，众生赖以救苦的大悲菩萨，佛家称其为大愿菩萨。
自此，九华山被辟为地藏菩萨道场，并开始大规模兴建寺庙，历经宋、元、明、清数朝，日益兴盛。鼎盛时期，佛寺多达300余座，世称“九华一千寺，撒在云雾中”。
沿盘山公路，汽车驶进九华山中，却见好个秋色。山也绿，水也绿，田也绿，树也绿，竹也绿……满山遍野一片翠绿。车到九华街，仿佛进入佛国仙界，左侧是寺，右侧是寺，前面还是寺，尽皆飞檐翘角，黄墙乌瓦，妙相庄严，香烟缭绕，香客络绎不绝。
九华街位居九华山腹地，南对芙蓉峰，东临东崖，西为神光岭，北倚白云山，四山环抱，地势平缓。早在东晋隆安年间（401年），就有天竺名僧杯渡在芙蓉岭下建茅庵，开创了九华山佛教活动先河。自唐代以后，逐渐形成了一处热闹繁华的街镇。
目前，九华山有代表性的庙宇有甘露寺、祗园寺、化城寺、旃檀林、上禅堂、肉身宝殿、百岁宫、闵园尼庵群、观音峰、古拜经台、天台寺等，大小寺庙从山脚下的五溪镇起始，到九华街形成中心，再过闵园，一直修到上天台最高处，遍布全山。
其中，祗园寺是九华山四大丛林之一。祗园，佛经中说是佛教圣地，相传释迦牟尼在祗园传佛20余年。九华山祗园寺就是由此而取名。祗园寺初建于明代，它依山就势，层层迭迭，上百间佛堂，终日香烟缭绕，钟磬声不绝于耳。
化城寺坐落在九华街，其是九华的开山之寺。“化城”二字源于《法华经》，传说释迦和弟子下山布道，路途艰险，饥渴难忍，弟子不愿继续前行。释迦用手一指说：前边就是城池，你们前去化斋吧。化城寺是因此得名。化城寺也是九华山的主寺。寺内有一口高一丈有余，重约2000斤的古钟，铸造精美，声音洪亮。钟声一响，群山响应。
九华街往东，有一建在悬崖边上的佛寺，那是“百岁宫”。百岁宫门额上高悬一匾，上书“钦赐百岁宫，护国万年寺”十个金字。明代万历年间，僧人无瑕在此结茅而居，咬舌滴血调和金粉，历时28年，抄写了《大方广佛华严经》81卷。他于126岁坐化，3年后，人们才在山洞里发现他的肉身，遂将尸体装金供奉。明代崇祯皇帝得知后，封他为“应身菩萨”。由此，这座山寺香火日旺，逐渐扩展，成为九华山四大丛林之一。于今，在寺中肉身殿，仍可看到这具头戴毗卢帽，身披红色袈裟，端坐莲台之上的无暇和尚的装金肉身。
我对佛门知识知之肤浅，只依稀记得有谁说过，佛门中，如来佛寺最高尊者。如来之外，观音菩萨掌管救苦救难普度众生，文殊菩萨分管文化，所以那些学子们在科考前都要去文殊菩萨那里上香叩拜，祈求能在考场有所作为；普贤菩萨分管商贸，所以渴求发财者多拜普贤；而地藏菩萨分管生老病死，阎王爷就归他管。记得有些年，我身体状况不佳，所以每到一处寺院，先就会去叩拜地藏菩萨，求他保佑我身体健康。你别看，还真有用，那些年，年年都要犯几次的腰痛，到了后来几乎就不再犯了；过去时常胃疼的毛病，也没有了。所以，至今，每当我见到地藏菩萨时，都会情不自禁的前去叩拜一番。
九华山地处长江南岸，气候温和，空气湿润，可居住于这里的数僧人圆寂后却多年遗体不腐，不知何故。但也就是这几具不腐真身，为九华山增添了扑朔迷离的神秘宗教色彩。
九华街并非九华山的全部，九华胜景在天台峰。天台峰是九华山的主峰，历来就有“不登天台，等于没来”的说法。
从九华街上天台，约有15华里山路。似我等退休之人，步行上山，有些困难，便乘坐缆车。缆车运行中，只见车外峰峦深壑，峡谷幽涧和山间林海雾气升腾，聚成大片云海，群峰和庙宇尽皆掩隐其中。
到达天台正顶，纵目眺望，天地浑然。近旁有一巨石，上面镌刻着“非人间”三个大字。果然，此时此刻，真使人有如身临蓬莱仙境之感。
九华秋韵拜地藏
中华佛教四大名山中，山西五台山是文殊菩萨道场，四川峨眉山是普贤菩萨道场，浙江普陀山是观音菩萨道场，安徽的九华山是地藏菩萨道场。
九华山，原名九子山，位于池州市青阳县，号称有八百寺、九十九座峰，素有“东南第一山”之称。山间遍布峡谷、流泉、飞瀑，秀色如画。登九华山顶峰十王峰、拜地藏菩萨古道场拜经台、赏怪石奇峰云海绝景花台，就成了无数游客和香客的最大心愿。
唐代天宝十三年（754年），李白前往江汉，途中，和友人高霁、青阳县令韦仲堪等眺望九华山，松树和积雪映入眼帘。一时兴起，每人一句唱和，合为一首《改九子山为九华山联句》。李白吟出第一句：“妙有分二气，灵山开九华”；高霁接着吟出：“层标遏迟日，半壁明朝霞。”韦仲堪接上第三句“积雪曜阴壑，飞流喷阳崖。”最后，李白又吟出最后一句“青莹玉树色，缥缈羽人家。”点出山中当有仙人居住，更显九华山的不凡，从此，九华山名扬天下。
天宝十四年（755年），李白由金陵溯长江西去浔阳，船行至秋浦江面，诗人遥望九华山，想起好友韦仲堪，便写下《望九华赠青阳韦仲堪》一诗：
“昔在九江上，遥望九华峰。
天河挂绿水，秀出九芙蓉。
我欲一挥手，谁人可相从。
君为东道主，于此卧云松。”
那年秋日到安庆走访，得知我下一站要去铜陵长江大桥工地。在安庆长江大桥参与施工的朋友便建议我先去九华山，说那里秋色正艳，如梦如幻。
从安庆到九华山极为便捷，先东行七十公里到五溪镇。五溪就是由九溪、缥溪、舒溪、双溪和濂溪所组成的小镇。五溪镇为登九华山的必经之路。从这里遥望九华，只见峰峦迭翠，山色凝秀，薄雾缭绕，因而九华之胜始于五溪。
再从五溪镇南行不远，便开始进山。
远远的，就看见那尊99米高的地藏菩萨的金身塑像，矗立在青山环抱之中。走近，只见佛像右手持锡杖，左手持摩尼宝珠，面朝西北，双目慈悲，身姿端庄。阳光倾洒下来，沐浴在塑像身上，绽射出耀阳夺目的金色光芒。
传说，地藏菩萨原是唐代新罗国（今韩国境内）国王近亲，俗名金乔觉。他24岁到中原访学，云游到九华，见到此处风景绝佳，便在一座山洞内潜心修持75年，世人称其为“洞僧”。金乔觉于唐代贞元十年（794年）趺跏圆寂，寿九十九岁。三年后开函准备葬殓时，众僧发现他依旧“颜色如生，兜罗手软，骨节有声如撼金锁”，遂认定他是地藏菩萨降世化身，便恭称他为金地藏。依浮屠法，在南台建了三级石塔，将他的遗体陈至塔内。传说，三级石塔常在夜里发出光芒，僧人见“神光异彩”，于是便将南台改名为“神光岭”。明代万历年间，朝廷赐金在三级石塔外又造一个七级木塔，又在木塔外建一座殿堂，赐名为“护国月身宝殿”。
月身宝殿又叫肉身塔，地藏王的塑像端坐在殿内的木塔内。塔门上镌刻有金地藏的誓言：“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。”
佛经中说，地藏菩萨是释迦寂灭之后，弥勒未生之前，众生赖以救苦的大悲菩萨，佛家称其为大愿菩萨。
自此，九华山被辟为地藏菩萨道场，并开始大规模兴建寺庙，历经宋、元、明、清数朝，日益兴盛。鼎盛时期，佛寺多达300余座，世称“九华一千寺，撒在云雾中”。
沿盘山公路，汽车驶进九华山中，却见好个秋色。山也绿，水也绿，田也绿，树也绿，竹也绿……满山遍野一片翠绿。车到九华街，仿佛进入佛国仙界，左侧是寺，右侧是寺，前面还是寺，尽皆飞檐翘角，黄墙乌瓦，妙相庄严，香烟缭绕，香客络绎不绝。
九华街位居九华山腹地，南对芙蓉峰，东临东崖，西为神光岭，北倚白云山，四山环抱，地势平缓。早在东晋隆安年间（401年），就有天竺名僧杯渡在芙蓉岭下建茅庵，开创了九华山佛教活动先河。自唐代以后，逐渐形成了一处热闹繁华的街镇。
目前，九华山有代表性的庙宇有甘露寺、祗园寺、化城寺、旃檀林、上禅堂、肉身宝殿、百岁宫、闵园尼庵群、观音峰、古拜经台、天台寺等，大小寺庙从山脚下的五溪镇起始，到九华街形成中心，再过闵园，一直修到上天台最高处，遍布全山。
其中，祗园寺是九华山四大丛林之一。祗园，佛经中说是佛教圣地，相传释迦牟尼在祗园传佛20余年。九华山祗园寺就是由此而取名。祗园寺初建于明代，它依山就势，层层迭迭，上百间佛堂，终日香烟缭绕，钟磬声不绝于耳。
化城寺坐落在九华街，其是九华的开山之寺。“化城”二字源于《法华经》，传说释迦和弟子下山布道，路途艰险，饥渴难忍，弟子不愿继续前行。释迦用手一指说：前边就是城池，你们前去化斋吧。化城寺是因此得名。化城寺也是九华山的主寺。寺内有一口高一丈有余，重约2000斤的古钟，铸造精美，声音洪亮。钟声一响，群山响应。
九华街往东，有一建在悬崖边上的佛寺，那是“百岁宫”。百岁宫门额上高悬一匾，上书“钦赐百岁宫，护国万年寺”十个金字。明代万历年间，僧人无瑕在此结茅而居，咬舌滴血调和金粉，历时28年，抄写了《大方广佛华严经》81卷。他于126岁坐化，3年后，人们才在山洞里发现他的肉身，遂将尸体装金供奉。明代崇祯皇帝得知后，封他为“应身菩萨”。由此，这座山寺香火日旺，逐渐扩展，成为九华山四大丛林之一。于今，在寺中肉身殿，仍可看到这具头戴毗卢帽，身披红色袈裟，端坐莲台之上的无暇和尚的装金肉身。
我对佛门知识知之肤浅，只依稀记得有谁说过，佛门中，如来佛寺最高尊者。如来之外，观音菩萨掌管救苦救难普度众生，文殊菩萨分管文化，所以那些学子们在科考前都要去文殊菩萨那里上香叩拜，祈求能在考场有所作为；普贤菩萨分管商贸，所以渴求发财者多拜普贤；而地藏菩萨分管生老病死，阎王爷就归他管。记得有些年，我身体状况不佳，所以每到一处寺院，先就会去叩拜地藏菩萨，求他保佑我身体健康。你别看，还真有用，那些年，年年都要犯几次的腰痛，到了后来几乎就不再犯了；过去时常胃疼的毛病，也没有了。所以，至今，每当我见到地藏菩萨时，都会情不自禁的前去叩拜一番。
九华山地处长江南岸，气候温和，空气湿润，可居住于这里的数僧人圆寂后却多年遗体不腐，不知何故。但也就是这几具不腐真身，为九华山增添了扑朔迷离的神秘宗教色彩。
九华街并非九华山的全部，九华胜景在天台峰。天台峰是九华山的主峰，历来就有“不登天台，等于没来”的说法。
从九华街上天台，约有15华里山路。似我等退休之人，步行上山，有些困难，便乘坐缆车。缆车运行中，只见车外峰峦深壑，峡谷幽涧和山间林海雾气升腾，聚成大片云海，群峰和庙宇尽皆掩隐其中。
到达天台正顶，纵目眺望，天地浑然。近旁有一巨石，上面镌刻着“非人间”三个大字。果然，此时此刻，真使人有如身临蓬莱仙境之感。