三、如何发出离心

那么，如何才能发起出离心呢？

1， 从苦的角度来讲，只有真正出离执着，才能够真正的消除苦

认识苦，我们首先要认识到：

（1）       必须认识到有漏的五蕴体是苦的。

（2）       必须认识到轮回的本质是苦的。认识到三界的过患，认识到轮回的过患。

（3）       必须认识到惑和业是苦的。

我执是一切烦恼的根本。业由惑而生，而无明、我执、烦恼、贪嗔痴，又都属于惑的范畴。在所有的惑里，我执是一切惑的核心，也是产生一切烦恼的根源，也是业的根源。所以，只有断除我执，才能够真正的消除苦。

2， 从轮回的角度来说，只有出离这个世间，才能够脱离轮回

《四百颂》云：“于此苦海中，周遍无边际，汝沉于其中，如何不生畏。”

轮回，从究竟意义上讲，是“纯苦无乐”的。只有真正的认识到轮回的苦，对轮回产生深刻的厌离心、出离心，才能够出离轮回。

三界轮回的生死苦海，是没有边际的。轮回无始无终，如果不能解脱，只有永远的轮回下去。只有解脱，只有出离这个世间，才能使我们彻底的摆脱轮回。

3， 从解脱的角度来讲，只有真正发起出离心，才能够步入解脱的道路

如果想要求解脱，那么，首先，必须摆脱对世间的执着。我们的心是有粘性的，太容易粘着于世间的事物。贪也好、嗔也好、嫉妒也好，都会成为凡夫心粘着的对象执着的对象，而贪嗔痴又导致我们造业，惑和业又会将我们紧紧系住，使我们不得自由。所以，我们必须真正的发起出离心。只有生起了强烈的出离心，有强烈的愿望想要出离轮回、出离自己的惑和业，就象先要知道自己有病才去看病一样，只有先生起了强烈的出离心，才能够步入解脱的道路。

4， 出离心和厌离心的关系

      厌离心是出离心的基础。因为如果我们要出离，首先就要对来自于自身所处的环境，比如工作、生活中琐琐碎碎的事以及心理等等各方面因素所引起的矛盾、摩擦而产生的烦恼心生厌倦，生起厌离心，才会去想摆脱烦恼，生起出离惑业的出离心。也就是说先对自己的凡夫心产生厌离，才会进一步的生起出离心。

     当然这也要因人而异。有的人，生来就不执着俗世的一切，所以就没有什么可厌离的。但一般人，就会有贪心。比如我自己，曾经非常贪着于工作给我带来的所谓的成就感，执着于每一个项目竟标的成功，对于工资、奖金斤斤计较，然后用这些烦恼换来的工资奖金去买很多没用的东西，然后为了买更多没用的东西，又去争取用诸多烦恼换来的项目，又去斤斤计较工资、奖金…这样，就造成了一个非常可怕的恶性循环。

      而现在，对于这样的自己，我真的已心生厌倦。我曾经为之着迷的那些衣服、包包等等对于我的生命来说，只是一堆垃圾而已。我就为了这些垃圾，制造了成堆的烦恼。所以，对于我以前的那些状态，已产生的厌离情绪，而这厌离心，又为进一步生起强烈的出离心打下了基础。

5， 出离心和持戒的关系

      我现在已经持了五戒，但是，我是以什么心态来持的五戒呢？其实这个问题我从来没有认真的思考过。

      戒律，是佛陀制定的佛弟子的行为准则。佛陀制定这些戒律并不是让我们束缚自己。那么，持戒的真正精神所在是什么呢？就是出离心和菩提心，就是解脱。

如果没有出离心，那么持戒就只能招感人天的果报，而不能成为解脱的基础，如果以出离心来持戒，所持的戒才能成为解脱的基础。

认识到这一点，我们才会更自觉的受持戒律，按照戒律的准则去规范自己的日常行为，去规范自己的心态，让我们能够真正的发起出离心，最后获得解脱。

6，    出离心和学习教理的关系

          要生起真正的出离心，还要学习教理。因为只有通过闻思经教，才能获得无常的正见、无我的正见或者空性的正见。只有这些正见，才是真正帮助我们获得解脱的力量、出离的力量。

          所以学习教理，也是为我们能生起真正的出离心服务的。

7，   出离心和止观的关系

凡夫心的特点，就是每时每刻有很多想法很多情绪，而止观，就是让我们的心定下来，安住在善的所缘上。只有心定下来，才能开发无漏的智慧，才能获得解脱。所以，定也是为出离心服务的。

总而言之，我们平常所说的戒定慧，实际上都是为了生起出离心，为了获得最终的解脱而服务的。

四、出离心的意义

1，从究竟意义上说，出离心能够使我们趋入解脱的道路，这就是发出离心的最终的意义。使我们不再贪着于现世乃至后世的人天之乐，对轮回产生深深的厌倦，从而生起彻底出离轮回之心，从而步入解脱的道路。

2，从现时意义上说，出离心能够让我们的心逐渐的不再执着于世俗的事务。从贪嗔痴里解脱出来，远离三毒，就能够消除烦恼。当我们真正的摆脱了凡夫心，当我们真正的发起了出离心，当下，就能够得到真正的宁静和安乐。

五、我对出离心的理解和体会

在刚过去的新年假期里，我学习并反复思惟了中士道的出离心这一部份。我认为，出离心不仅仅是中士道的核心，也是整个佛法修行的基础。因为如果贪着于现世的快乐，贪着于人天的快乐，根本意识不到轮回的本质是苦的，就发不起出离心。而且，如果自己都意识不到苦，生不起出离心，那么，想要利益众生的菩提心的生起更无从谈起了。

以前总觉得，人生是有苦有乐的，而且，还会认为人生的快乐好象还要多一点。但实际上，那些快乐都是建立在沙滩上的快乐。所有的快乐，只是痛苦的暂时缓解，人生的本质是苦的，轮回的本质是苦的，没有一点点快乐可言。

每个人的本身，都是具足佛性的。但是，被无明和烦恼所遮蔽，被惑和业所缚，不得解脱，不得自在。佛说：“破我执”。可是，“我执”是如此的深重。由于我执，而带来了重重无尽的烦恼，而又在烦恼中，在贪嗔痴三毒的驱使下，而造业。在无明中迷失，可是还自得其乐，看不清自己看不清世界看不清真相，沉迷于那些肤浅的所谓的快乐中，在自己的惑业中，反复的轮回。

实际上，这个世上，哪里会有快乐呢？而且，不仅仅是这个世间，三界六道，都不会有究竟的快乐。所有的快乐都是不究竟的，都只是痛苦的缓解。苦是常态，而快乐就象烟花，即使再绚烂，但终究也是短暂的，转瞬即逝。

所以，轮回，真的是没有一点点可以值得留恋的地方。